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【主恢復的目標─產生一個新人】
第五週(週六)

〔不住的禱告〕即在我們的靈裏,與神有不間斷的交通。這需要用剛強的靈(弗六18)堅定持續。(羅十二12,西四2。)(聖經恢復本,帖前五17註1。)
 你在家裏守著定時禱告的時候,要把電話聽筒拿起來,…也不要理會那些敲門的人。你奉獻給主為著禱告的時間,只該用來禱告,不該為著別的事情。在這一點上,你必須剛強、堅定持續。
 論到禱告,…因著仇敵的反對、周圍的打岔、甚至自己裏面的攔阻,我遭遇了許多的失敗。…禱告既是一種爭戰,我們就必須堅定持續在其中。 我們禱告的時候,就進入至聖所,來到施恩的寶座前。…我們來到施恩的寶座前禱告的時候,憐憫和恩典就像江河一樣,在我們裏面湧流,並供應我們。這是何等的賞賜!在禱告中得著恩典的水流,的確比我們的禱告得著答應還要重要。(歌羅西書生命讀經,七二一至七二三頁。)

【主恢復的目標─產生一個新人】
第五週(週五)

我們的需要乃是花時間吸取神。我們每天怎樣花時間喫東西,我們也該照樣花時間吸取主,花時間吸收基督的豐富。我們與主接觸不該匆匆忙忙的。如果我們匆匆忙忙,就不能吸收多少祂的豐富。我們需要有充分的時間來禱告,這使我們能更多吸取神的豐富。(歌羅西書生命讀經,五六七至五六八頁。)
 既然今天我們的需要是被那靈充滿並浸透,我們就必須來看,要經歷那靈需要作些甚麼。主的話啟示,在神一面,一切都豫備好了。神豫備好了,並且在等候我們。…我們需要作的第一件事就是到主面前去;要如此行,我們就需要學習如何確定並有效能的接觸主。我怕許多信徒禱告了多年,並花了許多時間讀主的話,卻從來沒有確定並有效能的接觸主。(接觸主,在靈裏被充滿,並有正確的基督徒聚會,以完成神永遠的定旨,三六頁。)

【主恢復的目標─產生一個新人】
第五週(週四)

如果基督的話要在我們裏面安家,我們就必須給基督的話完全的主權、自由和權利。我們要禱告說,『主,我把全人獻給你和你的話。我讓你進入我裏面的每一部分。主,把我內裏的所是作成你自己和你話語的家。』
 我們外面的行動好像是把首位留給神的話,暗地裏卻是把首位留給我們自己。…假如你讀到馬太十九章十六至二十二節,主耶穌告訴那少年人,要變賣他所有的分給窮人,還要來跟從祂。你讀到這一段經文的時候,也許主吩咐你要把一些東西分給人。那是一個試驗—到底是己為首,還是神的話為首?我們許多人從經歷中曉得,讓神的話居首位真不容易。為此,我們需要主的恩典。我們需要轉向主說,『主,我作不來,但是,主阿,你能。主,為此我信靠你。』(歌羅西書生命讀經,七一四至七一五頁。)

【主恢復的目標─產生一個新人】
第五週(週三)

保羅〔在歌羅西三章十五節〕說過基督的平安在我們裏面作仲裁之後,接著就告訴我們,要讓基督的話住在我們裏面。〔16。〕為甚麼保羅先題基督的平安,再題基督的話?這問題的答案與聖經裏所啟示的基本原則有關,就是神的說話需要合一。每當神的子民分裂,祂的言語就稀少。神不在分裂的地方說話。分裂使神的說話減少,甚至使神的說話完全停止。
 以色列人在曠野的時候,神在會幕裏說話。會幕就是神子民合一的表記。十二支派在會幕四圍安營,神從會幕裏對百姓說話。那時候,以色列人要有神的說話,就必須來到會幕這裏,來到合一的地方。…在耶路撒冷建造的聖殿乃是會幕的延續。…神藉著祭司說話,是從至聖所出來的,至聖所乃是帳幕和聖殿的中心。(歌羅西書生命讀經,七○四至七○五頁。)

【主恢復的目標─產生一個新人】
第五週(週二)

保羅在歌羅西三章十五至十六節囑咐我們,要讓基督的平安在我們心裏作仲裁,並要讓基督的話豐豐富富的住在我們裏面。我們若讓基督的平安在我們心裏作仲裁,這平安會解決我們中間所有的爭執。在歌羅西的聖徒受不同主義、哲學、和作法的攪擾。…歌羅西人需要一個裁判,一位仲裁者,來平息一切的歧見,…一切出於文化的意見。(歌羅西書生命讀經,三四二頁。)

【主恢復的目標─產生一個新人】
第五週(週一)

在歌羅西三章十五節,…『作仲裁』也可以繙譯為『作裁判,作主席,登位作每件事的管治者和決斷者』。基督那在我們心裏作仲裁的平安,消除了十三節的嫌隙。…十五節的『這平安』是指基督的平安。我們乃是在基督的一個身體裏,為這平安蒙召的。為著基督身體正當的生活,我們需要基督的平安在我們心裏,在祂身體眾肢體的關係上,仲裁、調整、並斷定一切的事。我們是為了基督的平安蒙召的,這也該是我們讓這平安在我們心裏作仲裁的動機。(歌羅西書生命讀經,二九八至二九九頁。)

【主恢復的目標─產生一個新人】
第五週(綱目)

壹 我們需要讓基督的平安在我們心裏作仲裁。
 貳 我們需要讓基督的話豐豐富富的住在我們裏面。
 參 我們需要堅定持續的禱告。
 肆 我們藉著堅定持續的禱告,受基督的平安管治,並被基督的話內住,祂就以祂自己浸潤並頂替我們,直到我們一切天然的區別都被消除,我們就在實際裏成為新人。

【主恢復的目標─產生一個新人】
第四週(週六)

我們憑著分授生命之靈的模成,(羅八29下,)而在基督的神聖生命裏得救,脫離己的樣式。這是那靈的另一方面。無論我們是好是壞,是善良是粗鄙,我們仍然帶著己的樣式。所以我們需要藉著變化成神兒子的形像而被模成。這模成是為使我們在神聖生命裏得以成熟。
 我們在基督的神聖生命裏得救的結果,是在神聖生命的美德裏改變形狀,脫去我們卑賤的身體。(30下,腓三21,羅八11。)我們的身體改變形狀,就是藉著內住的靈使我們的身體得贖。當內住的靈完全浸透我們,我們的身體就必得贖。我們的身體被那靈浸透了,就是我們的身體改變形狀。…我們卑賤的身體改變形狀,乃是憑著作初熟果子(豫嘗)的內住之靈,使我們的身體得贖。(23。)(三一神作三部分人的生命,八○至八一頁。)

【主恢復的目標─產生一個新人】
第四週(週五)

在救恩裏,基督不僅是我們客觀的救主;祂也是我們主觀的生命。在歌羅西三章四節,保羅說到『基督是我們的生命』。『我們的生命』一辭有力的指明,我們需要在日常生活中經歷基督。基督(不是我們的己,我們的魂)該是我們的生命。
 〔羅馬五章十節〕說到基督和好的死,以及基督拯救的生命。和好包括救贖與稱義。基督為著救贖我們,在十字架上受死。藉著救贖,我們已得神稱義,並與祂和好。如今我們與神之間已沒有間隔。然而,我們仍有好些主觀的難處。為這緣故,甚至我們與神和好以後,仍需要在基督的生命裏得救。(新約總論第二冊,一○三至一○四頁。)

【主恢復的目標─產生一個新人】
第四週(週四)

我們的定命乃是榮耀。今天我們藏在神裏面,但基督顯現的時候,我們也要與祂一同顯現在榮耀裏。(西三4。)當我們與基督一同顯現的時候,要顯給全宇宙觀看…。然而,今天我們不該顯揚,反倒應該一直藏在神裏面,等候我們達到目的地,與基督一同進入榮耀的時候。到了指定的時候,為著神所命定的顯明,神的眾子就要顯現在榮耀裏。(歌羅西書生命讀經,六五四頁。)

【主恢復的目標─產生一個新人】
第四週(週三)

尋求在上面的事,並思念在上面的事,乃是在主天上的職事裏聯於祂。我們需要聯於那代求、盡職事、執行神行政的一位。我們的生活該是一種尋求並思念這些屬天之事的生活。這意思是說,我們的生活乃是聯於屬天基督的祭司職分、職事和行政。
 我們在這裏不是尋求屬地的事物,乃是與基督同過一個生活。今天基督活著,乃是作大祭司、屬天的執事、和宇宙的行政管理者。我們要在祂的生活裏聯於祂,並與祂同有一個生活。(歌羅西書生命讀經,六五二至六五四頁。)

【主恢復的目標─產生一個新人】
第四週(週二)

在歌羅西三章三至四節,保羅兩次說到生命,藉此指明我們與基督同有一個生命。三節說,我們的生命『與基督一同藏在神裏面』。在四節他繼續說,『基督是我們的生命。』
 按照我們的經歷和神的話,這裏的生命乃是基督的生命成了我們的生命。如果只是基督的生命,就不能稱為『我們的生命』。這裏所說『我們的生命』,指明這是說到某種東西已經成為我們的。然而,這裏的生命不是我們從亞當所承受的天然生命;這樣的生命絕不能與基督一同藏在神裏面。神絕不容許從亞當所承受的天然生命藏在祂裏面。惟一能與基督一同藏在神裏面的生命,乃是神聖的生命,基督的生命。乃是這生命成了我們的生命。保羅用『我們的生命』這樣的說法,指明我們與基督並神自己有同一個生命。我們不該以為神有一種生命,基督另有一種生命,而我們這些信基督的人又有一種生命。反之,神、基督、信徒同有一個生命;神的生命就是基督的生命,而基督的生命成了我們的生命。
 我們看見一位溫柔、安靜、親切的姊妹,就以為她既有這樣的特點,就一定滿了生命。我們看見一位弟兄說話有口才、有能力,就認為他的能力和口才是生命的記號。然而,我們在這兩種情形中所看見的,也許都是天然的生命,不是基督所有的生命,不是與基督一同藏在神裏面的生命。(歌羅西書生命讀經,六四七至六四八頁。)

【主恢復的目標─產生一個新人】
第四週(週一)

歌羅西三章一至四節含示,我們與基督同有一個地位,一個生命,一個生活,一個定命和一個榮耀。因著我們與基督有同一的地位,所以祂在那裏,我們就在那裏。我們也與基督同有一個生命,甚至是一樣的生命;祂所有的生命,我們也有。再者,我們與基督同有一個生活;我們的生活,就是祂的生活。我們活著,祂也活著,因為祂在我們的生活裏活著。如果我們天天實際的與基督同過一個生活,就我們無論作甚麼,祂也作甚麼。這意思是說,我們談話,祂也談話。…〔然而〕我們生氣,但基督不生氣,那時我們就不是與祂同過一個生活;在這種情況之下,我們的生活就不是祂的生活。
 我們與基督也同有一個榮耀和定命。我們的前途和定命乃是榮耀。如今主耶穌乃是在榮耀裏。然而,祂在榮耀裏,向人卻是隱藏的。…有一天,基督在榮耀裏不再是隱藏的,乃是公開的、顯明的;那時全地的人都曉得,主耶穌是在榮耀裏。…這也是我們的定命。(歌羅西書生命讀經,六四二至六四三頁。)

【主恢復的目標─產生一個新人】
第四週(綱目)

壹 我們要經歷基督作我們的生命,我們的人位,就需要看見我們與基督同有一個地位,一個生命,一個生活,一個定命和一個榮耀。
 貳 我們的生命乃是住在我們裏面的基督,這生命與基督一同藏在神裏面;隱藏在神裏面的基督,由隱藏在金罐裏的嗎哪所豫表。
 參 基督是我們的生命,有力的指明我們要以祂為生命而憑祂活著,要在日常生活中活祂。

【主恢復的目標─產生一個新人】
第三週(週六)

保羅在以弗所四章二十節說到學了基督,在二十一節說到『照著那在耶穌身上是實際者,受過教導』。…在耶穌身上是實際者,是指耶穌一生的真實光景,如四福音書所記載的,乃是滿了實際、滿了真實的一生。…耶穌的生活總是符合神的義和聖。
 保羅在二十四節說,新人是照著神,在那實際的義和聖中所創造的。無疑的,這實際就是那在耶穌身上是實際者。我們生活的標準不該是照著法律或社會的標準;我們生活的標準必須是照著那在耶穌身上是實際者,就是照著耶穌在地上時所活出的實際。因此,耶穌的生活該是我們今天在召會裏的生活。換句話說,新人的生活該與耶穌的生活一模一樣。耶穌在地上生活的方式,乃是今天新人所該生活的方式。(以弗所書生命讀經,九四一至九四二頁。)

【主恢復的目標─產生一個新人】
第三週(週五)

那在耶穌身上是實際者,是指耶穌一生的真實光景,如四福音書所記載的。外邦墮落之人不敬虔的行事為人乃是虛妄;但在耶穌敬虔的生活裏乃是真實,實際。耶穌在生活中總是在神裏面,同著神並為著神行事。神是在祂的生活中,並且祂與神是一。這就是在耶穌身上是實際者。我們信徒既以基督作我們的生命得了重生,並在祂裏面受過教導,就照著那在耶穌身上是實際者學了基督。(以弗所書生命讀經,四七六至四七七頁。)

【主恢復的目標─產生一個新人】
第三週(週四)

以弗所四章十七至十九節是保羅在二十節所說『但你們並不是這樣學了基督』的一個黑暗背景。新約很重的指明,我們應當活基督。保羅在腓立比一章二十一節宣告說,『在我,活著就是基督。』但以弗所四章二十節這裏告訴我們,我們學了基督。請注意,保羅說我們學了基督,在原文是用過去式。他在下一節也是用過去式,說,『如果你們真是聽過祂,並在祂裏面,照著那在耶穌身上是實際者,受過教導。』(以弗所書生命讀經,四七四頁。)

【主恢復的目標─產生一個新人】
第三週(週三)

在今天的基督教裏,基督身體的肢體沒有正確的盡功用。…信徒聚在一起,但是他們坐在座位上沒有盡功用。原因乃在於…沒有餧養,無法使人真正長大。惟有那些受過適當餧養的人纔能盡功用。
 在主的恢復裏,我們需要回到起初。當初,特別是保羅時代,聖徒得著豐富的餧養與保養。如果我們要被成全,我們所需要的不是道理,乃是被基督構成。…我們需要更多將祂接受進來,直到我們被祂浸透。這樣,我們就能成為基督身體上盡功用的肢體,就是由那位釘十字架、復活、並且升天又降下的基督所構成的恩賜。(以弗所書生命讀經,九三二頁。)

【主恢復的目標─產生一個新人】
第三週(週二)

在以弗所二章十五節保羅說到一個新人的創造:『在祂的肉體裏,廢掉了那規條中誡命的律法,好把兩下在祂自己裏面,創造成一個新人,成就了和平。』然後他在四章十三節說到達到長成的人,在二十四節說到穿上新人。十三節長成的人,就是二十四節的新人。
 在二章十五節,我們看見新人的創造。我們可以把這個創造視為新人的出生。一個孩子如何藉著長大而被成全,在基督裏所創造成的新人,也照樣是藉著長大而被成全。這是保羅在二章和四章都說到新人的原因。(以弗所書生命讀經,九二五至九二六頁。)

【主恢復的目標─產生一個新人】
第三週(週一)

藉著在愛裏持守著真實,我們就得以在一切事上長到基督裏面。我們若不要再作小孩子,(弗四14,)就需要長到基督裏面。這就是在一切事上得著基督加增到我們裏面,直到我們達到長成的人。(13。)以弗所四章十五節的元首,指明我們在生命裏憑著基督的長大,該是眾肢體在元首下,在身體裏的長大。
 長到元首裏面的意思,就是我們只在乎基督與召會。我們長大,是因著我們只關心基督與召會,也就是說,是因著我們在愛裏持守著真實。我們長大,不是因著某種與道德行為有關的誠實或真誠。…十五節長大的事特別與在一切事上長到元首基督裏面有關。十三和十四節都指出長大的需要。我們若要作長成的人,就需要長大。照樣,我們若要不再作小孩子,被漂來漂去並被搖蕩,我們也需要長大。但是我們應當長到基督裏面,而不是長到自己或基督之外的事物裏。(以弗所書生命讀經,四六四頁。)

【主恢復的目標─產生一個新人】
第二週
為著一個新人實際的出現,在心思的靈裏得更新
(週六)



 就人來說,要除去種族之間的不同是不可能的。除了民族性之外,我們每一個人都有特殊的性格和個性,因為我們都在不同的環境中長大,且來自不同的背景。若沒有主的恩典和那靈,沒有人能與任何人是一。我們也許懂得道理,我們也許聽見關於新人的信息,接受了一個新人的異象,但我們實際日常的生活如何?我們真是日日在我們心思的靈裏得以更新麼?得更新這件事是很實際的。如果你真被更新,這會在你實際的日常生活中被人看見。當主拯救了我們,我們開始愛祂。現今我們知道我們必須穿上一個新人,來實行正當的召會生活。這就是為甚麼我們需要求主更新我們的心思,並變化我們裏面的全人。(一個新人,八一頁。)

【主恢復的目標─產生一個新人】
第二週
為著一個新人實際的出現,在心思的靈裏得更新
(週五)



 當我是個年輕信徒時,我以為在我們心思的靈裏得以更新,只是為著我們基督徒的行事為人。我們的心思讓神的靈充滿、得著並佔有,藉此我們的心思就得以更新。我們必須禱告,與主交通,呼求主名,甚至徹底認罪。然後,我們就被變化,我們的行事為人就會改變;雖然這都是真實的,但在我們心思的靈裏得以更新,其中心點乃是為著一個新人。(一個新人,六四頁。)

【主恢復的目標─產生一個新人】
第二週
為著一個新人實際的出現,在心思的靈裏得更新
(週四)



 在新人裏不僅沒有天然的人,連任何天然的人存在的可能和地位都沒有。在新人裏只有基督有地位;祂是新人的一切肢體,又在一切肢體之內。祂是新人裏的一切。事實上祂就是新人,就是祂的身體。(林前十二12。)在新人裏祂是中心,也是普及。
 神永遠的定旨在今世得以完成的惟一可能,乃是我們都願意在我們心思的靈裏得以更新。這意思是說,我們必須敞開自己來喝那靈,好叫那靈進到我們裏面,浸透我們天然的頭腦,使我們在生活的方式上有新陳代謝的改變。這樣,新人就極有可能要完全的出現。(一個新人,五七至五八頁。)

【主恢復的目標─產生一個新人】
第二週
為著一個新人實際的出現,在心思的靈裏得更新
(週三)



 我們要有新人的實行,就必須認識基督是誰,以及基督在那裏。今天基督乃是賜生命的靈,(林前十五45下,林後三17,)並且祂在我們的靈裏。(羅八16,提後四22。)賜生命的靈,就是基督,現今在我們的靈裏,並且這二靈調和在一起,形成心思的靈。(弗四23。)以弗所四章二十三節說,我們在心思的靈裏得以更新。我們的心思得更新,是藉著我們對基督這位賜生命的靈與我們人的靈調和的認識。
 今天我們難得聽見關於調和的靈這樣的信息,也難得聽見在心思的靈裏得以更新的信息。有些從未聽過調和之靈的人也許教導說,我們只要讀聖經、得著靈魂、並藉著我們的好行為榮耀神,這就彀了。然而,以弗所四章二十三節對我們是極其緊要的。脫去舊人(22)並穿上新人(24)的關鍵乃是在我們心思的靈裏得更新。(一個新人,三五頁。)

【主恢復的目標─產生一個新人】
第二週
為著一個新人實際的出現,在心思的靈裏得更新
(週二)



 以弗所書是一卷論到召會的書,所以我們該從召會這個角度,來看這卷書裏的每一件事情。若不是這樣,這卷書中許多的事我們就會應用錯了。當我們讀四章十七至三十二節時,我們該把這幾節應用到團體的一面,而不是用在個人的一面。這幾節所寫的,不是與個人的生活有關,乃是與一個新人的團體生活有關。新人必須成為我們日常的生活。保羅在二十四節說到穿上新人,穿上新人的意思就是過召會生活;這生活乃是基督在祂自己裏面所創造之新人類的新生活。召會是一個新的人性。我們需要團體的穿上另一個人性。當我們來看四章的後半時,我們需要有這樣的眼光,這是極其重要的。(以弗所書生命讀經,九三六至九三七頁。)

【主恢復的目標─產生一個新人】
第二週
為著一個新人實際的出現,在心思的靈裏得更新
(週一)



 主在馬太十六章十八節豫言說,祂要建造祂的召會。無論主豫言甚麼,終必實現。新人若沒有實際的出現,召會的建造就是空談。召會的建造在於新人的出現。新人若出現,無疑的,召會就會建造起來。不管現今分裂的光景如何,主要得著新人。主在今時代所作的一切,乃是要引進這一個新人實際的出現。要棄絕天然、宗教的觀念,就需要心思被我們調和的靈浸透、滲透並佔有。這樣,我們的觀念就要完全革新,不再有任何規條。那時新人就要出現。這是今天主在地上的行動。(一個新人,七○頁。)

【主恢復的目標─產生一個新人】
第二週
為著一個新人實際的出現,在心思的靈裏得更新
(綱目)



 壹 主在今時代所作的一切,乃是要引進一個新人實際的出現;這是主今日在地上的行動。
 貳 作為在基督裏的信徒,我們在經歷中該與三一神合作,脫去舊人,就是祂在十字架上所了結的,並且穿上新人,就是藉著基督的死與復活所創造的。
 參 脫去舊人並穿上新人的關鍵乃是在我們心思的靈裏得更新。
 肆 心思的更新是為使一個新人得以實際的出現。

【主恢復的目標─產生一個新人】
第一週
我們急切需要看見召會是一個新人的異象
(週六)



 今天地上的情形已經大有進展,豫備好了,且已成熟為著新人的出現。在使徒保羅的時代並不像這樣。保羅並沒有一位在美國印第安人中間的弟兄,但今天在新人裏,我們的確有來自印第安人中間的弟兄姊妹。我相信至終在印第安人保留區,會有一些在主恢復裏的召會。世界局勢已經興起,為著新人這一個目標。如今在這一個新人裏,不同的民族都調和在一起。(一個新人,二三頁。)

【主恢復的目標─產生一個新人】
第一週
我們急切需要看見召會是一個新人的異象
(週五)



 新人尚未達到完滿。多年前我遇到一些親愛的傳教士,他們高興的告訴我,福音已經傳到地球的每一大洲和每一角落。然而神不是那樣高興,因為神還沒有達到祂的目標。神的目標不是福音傳到地球的每一角落。神的目標是要得著新人。新人乃是舊人的頂替。新人要頂替舊人,就必須由各民族、各支派和各邦國構成。就這一面說,當時新人不可能達到今天這樣的程度。(一個新人,二○至二一頁。)

【主恢復的目標─產生一個新人】
第一週
我們急切需要看見召會是一個新人的異象
(週四)



 死既引我們進入復活,基督就在祂的復活裏,把我們擺在祂自己裏面,然後用祂神聖的素質,在祂自己裏面把我們創造成一個新人。…以弗所二章十五節不是說『好把兩下創造成一個新人』。不要忽略『在祂自己裏面』這句話。我們若不在祂裏面,就不可能被創造成一個新人,因為在我們自己裏面,我們沒有作新人成分的神聖素質。惟有在神聖的素質裏並用神聖的素質,我們纔被創造成一個新人。惟有在基督裏,纔可能有這素質。事實上,基督自己就是這個素質,這個元素。因此,基督是在祂自己裏面,把兩下創造成一個新人。我們對這事實必須有極深刻的印象,就是我們這些信徒已在基督裏被創造成一個新人。(以弗所書生命讀經,二五七頁。)

【主恢復的目標─產生一個新人】
第一週
我們急切需要看見召會是一個新人的異象
(週三)



 神創造人有兩個目的:積極的目的是人有神的形像以彰顯祂;消極的目的是人有神的管治權,以代表祂來對付祂的仇敵。…在舊造裏所給人的管治權僅限於地上,就是說在舊造中對付神的仇敵只局限於地上。然而,在神的新造中,管治權擴大到全宇宙。
 最後,召會這新人乃是在神的目的中所要得著的人。神要得著一個人,在舊造中祂所創造的,乃是一個表號,豫表,而不是真正的人。真正的人乃是基督藉著祂包羅萬有的死,在十字架上所創造的人,這人稱為新人。…『新人』這辭使我們想到舊人。舊人沒有完成神的雙重定旨;然而,在神新造裏的新人,的確完成了彰顯神並對付神仇敵的雙重定旨。(新約總論第七冊,二九六頁。)

【主恢復的目標─產生一個新人】
第一週
我們急切需要看見召會是一個新人的異象
(週二)



 聖經裏面說到召會,說到一個境地,說召會乃是一個新人。在這個新人裏頭,我找不出代表的說法來。在身體裏有肢體作代表,在家庭裏有家人、弟兄、姊妹作代表,在會裏有會員、會友。但是在人裏頭有甚麼?只有一個東西就是人位。在新人裏頭,除了人位,就沒有別的。這是高到不能再高,嚴密到不能再嚴密,親密到了不能再親密的地步。大家是一個新人,在這個新人裏只有一個人位,這個人位就是主耶穌。…我實在是從深處仰望主,當這一次六大洲都有眾聖徒聚集在一起的時候,我們大家要抓住這個時機,看見聖經裏所啟示召會最高的意義。聖經裏對召會最高的定義就是新人。(一個身體,一位靈,一個新人,九一頁。)

【主恢復的目標─產生一個新人】
第一週
我們急切需要看見召會是一個新人的異象
(週一)



 我們必須看見身體,必須看見新人,主纔有辦法回來。等我們看到全聖經的末了啟示錄二十二章時,那靈和新婦出來了。這個新人到最終乃是一個新婦。召會在基督裏的經歷一定要達到這個地步。先是身體,再是新人,而後是新婦。不是像基督教所說的:…信主的人召聚到一處,主這麼一變化,就變成祂的新婦。不是的,乃是今天你我蒙恩,看見身體,再看見新人,而後看見新婦。(一個身體,一位靈,一個新人,六八頁。)

【主恢復的目標─產生一個新人】
第一週
我們急切需要看見召會是一個新人的異象
(綱目)



 壹 在這世代的末了,我們必須看見一個身體和一個新人的異象,主纔能回來。
 貳 召會乃是一個新人,為著完成神永遠的定旨。
 參 一個新人是藉著基督十字架上的死所創造的。
 肆 一個新人乃是基督構成到我們裏面。
 伍 主恢復的目標是要產生一個新人。
 陸 如今就是神完成祂的定旨—成全一個新人—的時候;這新人要在地上完全出現。