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就著供應和應許來說，伊勒沙代是神的名；就著存在和成就應許來說，耶和華是祂的名。作為耶和華，神是永存的神（出三14，約八24，28，58）和成就應許的神。（出六6～8。）亞伯拉罕、以撒、雅各死了，並沒有享受應許的成就。（來十一13。）在他們的經歷中，神是全足者，而不是耶和華。對他們來說，祂是應許的神，但不是成就應許的神。在出埃及六章一至八節，當神對摩西說話的時候，祂不是作為伊勒沙代—應許的神，乃是作為耶和華—成就應許的神。在這裏神沒有給摩西關於美地的應許；反之，祂乃是來成就…應許。當神在創世記十五章與亞伯拉罕立約時，在十三至十四節指出要過了四百年，美地的應許纔得以成就。這四百年結束於摩西八十歲的時候。這指明應許亞伯拉罕的，要向摩西和以色列人應驗。（出埃及記生命讀經，一九一至一九二頁。）
就著供應和應許來說，伊勒沙代是神的名；就著存在和成就應許來說，耶和華是祂的名。作為耶和華，神是永存的神（出三14，約八24，28，58）和成就應許的神。（出六6～8。）亞伯拉罕、以撒、雅各死了，並沒有享受應許的成就。（來十一13。）在他們的經歷中，神是全足者，而不是耶和華。對他們來說，祂是應許的神，但不是成就應許的神。在出埃及六章一至八節，當神對摩西說話的時候，祂不是作為伊勒沙代—應許的神，乃是作為耶和華—成就應許的神。在這裏神沒有給摩西關於美地的應許；反之，祂乃是來成就…應許。當神在創世記十五章與亞伯拉罕立約時，在十三至十四節指出要過了四百年，美地的應許纔得以成就。這四百年結束於摩西八十歲的時候。這指明應許亞伯拉罕的，要向摩西和以色列人應驗。（出埃及記生命讀經，一九一至一九二頁。）