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第二十三週 耶和華的使者引領祂的百姓得著應許之地(週六)

  神不是一次就將我們天然的生命(由異族所表徵—見出二三23註1)全部剪除,因為這樣作會使我們裏面成為真空,有被鬼魔(由田野的獸所表徵—參太十二43~45)佔據的危險。神乃是按照我們在神聖生命裏長大的程度,漸漸的,一點一點的剪除我們的天然生命。(出二三30。)基督越在我們裏面擴增,祂就越頂替我們天然的生命。(聖經恢復本,出二三29註1。)

第二十三週 耶和華的使者引領祂的百姓得著應許之地(週五)

  使者和應許之地都是基督的豫表。使者豫表基督是奉神差遣,在路上保護我們並領我們進入美地的那一位。…美地豫表包羅萬有的基督。因此,基督作奉差遣者,將我們領進祂自己這美地裏。這美地是神定旨的目標、標的與標竿。美地既是豫表基督,這意思是說,基督是我們的目標。誰要帶領我們達到這目標?沒有別人,惟有基督自己。一面,基督是美地;另一面,祂是帶領我們進入美地的那一位。(出埃及記生命讀經,一○○四頁。)

第二十三週 耶和華的使者引領祂的百姓得著應許之地(週四)

  另一位大力的天使是基督,如在啟示錄七章二節,八章三節,十八章一節者。現今祂『從天降下』。這異象是在第六號和第七號之間插進的話,暗示在第七號之前,基督是在來地上的途中。此時祂披著雲彩,不是駕著雲,如在十四章十四節,馬太二十四章三十節,二十六章六十四節者。駕著雲是公開的來,披著雲彩是隱密的來。這指明即使到了第六號之後,基督還是隱密的來臨;直到啟示錄一章七節和馬太二十四章三十節所說,地上的眾支派都要看見祂,那時祂纔公開的來臨。(聖經恢復本,啟十1註2。)

第二十三週 耶和華的使者引領祂的百姓得著應許之地(週三)

  基督是另一位天使,(啟七2,八3,十1,十八1,)奉神差遣,完成神的使命。舊約裏,基督好幾次顯現為耶和華的使者,(出三2~6,士六11~24,亞一11~12,二8~11,三1~7,)來照顧神的子民,以完成神的計畫。在啟示錄裏,祂再次是天使,奉神差遣,以完成神的定旨。(啟示錄生命讀經,五九至六○頁。)

第二十三週 耶和華的使者引領祂的百姓得著應許之地(週二)

  瑪拉基書啟示基督第一次和第二次的來臨。祂第一次來臨時,是神的使者。作為神的使者,基督不僅把從神來的話或信息帶給神的子民;祂自己就是活的信息。…基督第二次來臨時,要作立約的使者,萬國所羨慕的,(瑪三1,)和公義的日頭。(四2。)事實上,基督甚至在祂第一次來時就作了立約的使者。作為立約的使者,基督立了新約。在祂上十字架以前所作的最後一件事,就是設立祂的筵席,立了新約。(太二六26~30。)(瑪拉基書生命讀經,五○○至五○一頁。)

第二十三週 耶和華的使者引領祂的百姓得著應許之地(週一)

  耶和華的使者這名稱,主要是指神的兒子基督,受神差遣(參約八42)拯救祂的百姓脫離他們受苦的處境。(參士六12~22,十三3~22。)根據出埃及三章二節和六節,耶和華的使者這位受差遣者,就是差遣者耶和華自己,(參亞二6~11,)而耶和華就是三一神。(出三6,15。)為了呼召並差遣摩西,差遣者神以受差遣者的身分向他顯現。(參約二十21。)(聖經恢復本,出三2註1。) 出埃及十四章十九節神的使者就是那呼召摩西的耶和華使者。(三2,4與2註1。)耶和華的使者就是基督作為神所差遣者。神所差遣者在以色列營前行走,這指明基督乃是帶領百姓的那一位。當神的使者行動時,柱子也動,表明使者和柱子乃是一。基督和帶領的靈是不能分開的。(約十四17~20,十六13,林後三17,啟五6。)(出十四19註1。)

第二十三週 耶和華的使者引領祂的百姓得著應許之地(綱目)

  壹 在出埃及三章二節裏,『耶和華的使者』這名稱,主要是指神的兒子基督,受神差遣(參約八42)拯救祂的百姓脫離他們受苦的處境 貳 『在以色列營前行走的神的使者,轉到他們後邊行走;雲柱也從他們前邊轉到他們後邊立住』 參 在士師記二章一節裏,耶和華的使者就是神自己,在祂神聖的三一裏作僕人服事祂的選民 肆 在瑪拉基三章一節,基督是立約的使者 伍 在啟示錄裏,基督在祂神聖行政的工作中,是另一位天使(使者) 陸 『我差遣使者在你前面,在路上保護你,領你到我所豫備的地方去』

第二十二週 對神的敬拜(週六)

  憑著子並在那靈裏敬拜父,是在神聖三一的神聖分賜裏真實的敬拜。…在福音書中只有一章說到敬拜父的事。當主在約翰四章說到敬拜神時,祂是特別指敬拜父。撒瑪利亞婦人沒有用『父』這個字,而是用『神』這個字。然後主耶穌告訴她:『時候將到,如今就是了,那真正敬拜父的,要在靈和真實裏敬拜祂,因為父尋找這樣敬拜祂的人。』(23。)這話是指時代已經改變了。甚至當主和她說話時,時代就已經改變了,所以主用『父』這個字,說我們需要敬拜父。當我們用約翰四章二十四節時,我們通常忽略了二十三節:主沒有說我們敬拜神,而是說我們敬拜父;父正在尋找這樣的敬拜。(事奉的基本功課,五三至五四頁。)

第二十二週 對神的敬拜(週五)

  摩西留在山上時,神的百姓開始拜金牛犢偶像。…主耶穌留在諸天之上時,地上基督徒中間發生了甚麼事?神的百姓在鑄造並敬拜金牛犢。出埃及三十二章的光景,與今天神子民中間的光景非常相似。事實上,今天的光景幾乎是舊約所發生之事的翻版。(出埃及記生命讀經,二一一八至二一一九頁。)

第二十二週 對神的敬拜(週四)

  出埃及二十章…只題到五種主要祭物當中的兩種—燔祭和平安祭。燔祭是為著神的滿足,而平安祭是為著人與神彼此的享受。獻燔祭的意思是說,我們把基督獻給神,為著神的享受和滿足。獻平安祭的意思是說,我們把基督獻給神,為著我們與神彼此的享受和滿足。正確的敬拜神必須包括燔祭和平安祭,有些屬乎基督的東西獻給神,作為祂的享受和滿足;也有些屬乎基督的東西,讓我們與神一同享受。(出埃及記生命讀經,九一六頁。)

第二十二週 對神的敬拜(週三)

  亞伯為神工作並生活。他也憑神活著。一天過一天亞伯為神並憑神活著;他為神成為『牧羊的』。…在亞伯時代羊主要是為著神。他不像該隱為自己工作生活,他是為著神所要的滿足。他生活的目標與興趣,乃是照著神的作法滿足神。(創世記生命讀經,三八二頁。)

第二十二週 對神的敬拜(週二)

  敬拜就是把將來有一天要專屬於神的給祂。基督是初熟的果子。有一天世人要給祂的,我們現今就給祂。我們不該等候新天新地來臨纔敬拜神。現今在舊造裏,我們就敬拜祂。我們現今給神特別的敬拜,因為撒但正為自己得著越來越多的敬拜。我們若在敬拜的事上失敗了,就會在其他的事上失敗。(倪柝聲文集第二輯第二十六冊,二二七頁。)

第二十二週 對神的敬拜(週一)

  撒但最快樂的一天,將是敵基督自稱為『神』的時候。(帖後二4。)這是撒但在已過六千年來一直所要得著的。敬拜獸實際上就是敬拜撒但。啟示錄十三章給我們看見,獸要如何得著敬拜。然後在十四章六至七節,『永遠的福音』的信息是要人敬拜神。最終,在二十二章,新約裏最後一個命令是要敬拜神。(倪柝聲文集第二輯第二十六冊,二二六頁。)

第二十二週 對神的敬拜(綱目)

  壹 『要敬拜神』 貳 亞伯照著神聖的啟示敬拜神,而該隱照著他自己的意見和觀念敬拜神 參 出埃及二十章二十二至二十六節,啟示律法上關乎敬拜神的律例 肆 當摩西在領受關乎敬拜的神聖啟示時,亞倫造了金牛犢,而以色列人將其當作真神敬拜 伍 看見神就是敬拜祂,如出埃及二十四章一節、十至十一節所啟示的 陸 神聖三一的神聖分賜乃是信徒的供應,使他們在神的分賜裏敬拜父

第二十一週 一年三次向神守節,豫表在基督裏完滿的享受三一神(週六)

  新耶路撒冷是一座帳幕,為著記念得勝者如何在國度時代,新耶路撒冷終極完成之前,仍然住在帳棚裏;他們那時還未定居下來。當他們進入新天新地裏的新耶路撒冷時,他們就不再住在帳棚裏,但他們仍然稱他們永遠的居所為帳幕,為的是記念他們所曾經歷的。當我們進入新耶路撒冷時,我們將會對我們所曾經歷的,有許多永遠而喜樂的回憶。住棚節的實際,乃是一個記念而享受的時候,記念我們如何經歷神,以及神如何與我們同住。我們住在帳棚裏,神也住在帳幕裏。至終,我們的住棚節將是在新天新地裏對新耶路撒冷的享受。那將是我們對神經歷之一切收成的真正總結。(約翰福音結晶讀經,八○至八一頁。)

第二十一週 一年三次向神守節,豫表在基督裏完滿的享受三一神(週五)

  第三個節期是收藏節。守收藏節豫表在基督裏享受父的豐滿。(西二9,弗三19。)在基督裏享受三一神的最終結果,或終極的完成,乃是享受父的豐滿,神格的豐滿,直到永遠。收藏節也叫作住棚節。這個節期表徵在新天新地裏享受三一神的豐滿,直到永遠。我們這些信基督的人,要一直享受神格的豐滿,直到永永遠遠。(出埃及記生命讀經,九九一頁。)

第二十一週 一年三次向神守節,豫表在基督裏完滿的享受三一神(週四)

  一捆初熟之物獻到神前,豫表復活的基督,在復活那天,就是安息日的次日,(約二十1,)獻上給神。(17。)從那一天到五旬節,正好五十天。 收割節豫表享受復活基督所帶來豐富的出產。這豐富的出產,乃是經過過程之三一神那包羅萬有的靈,作為福音的福賜給所揀選的人,(加三14,)使他們得以享受包羅萬有的基督(三一神的化身)作他們的美地。這表徵信徒在五旬節那天,領受了全備供應的靈,不僅進入了美地,也在那復活升天、包羅萬有的基督裏,有分於祂全備的豐富,(弗三8,)作為神在新約經綸裏所賜完滿的分。(使徒行傳生命讀經,五○頁。)

第二十一週 一年三次向神守節,豫表在基督裏完滿的享受三一神(週三)

  〔林前五章八節〕啟示基督是純誠真實的無酵餅。基督作為無酵餅,使我們過純淨的召會生活。召會中不該有酵,酵在聖經中表徵一切消極的事物,就如錯誤的道理和實行、惡行、以及有罪的事物。 我們在基督裏雖然是無酵的,但按我們天然的人,我們還是滿了酵的。重要的問題是我們喫無酵餅,還是喫有酵餅?換句話說,我們是活基督,還是活自己? 保羅在七節囑咐我們要把舊酵除淨,好使我們成為新團,正如我們是無酵的一樣。我們需要成為新團,這新團是指召會,是由信徒在新性情裏組成的。我們在基督裏是無酵的,我們的生活應當不照著自己,而照著祂。(新約總論第十冊,一五九頁。)

第二十一週 一年三次向神守節,豫表在基督裏完滿的享受三一神(週二)

  當我們拒絕對付任何已被暴露的罪時,就不再是守除酵節。這意思是說,我們失去對這節期的享受。容忍罪使我們失去享受。反之,我們越對付已經顯明或暴露出來的罪,就越有享受。 我很欣賞保羅將逾越節和除酵節寓意化的方式。他說,我們的逾越節基督,已經被殺獻祭了,所以我們當把舊酵除淨,並守除酵節。我們守這節,是藉著對付罪並過無罪的生活。每當罪惡之事被暴露出來,我們就立刻對付它。如此,在我們家中就看不見有酵之物。基督就是無酵餅,我們越喫祂,就越沒有酵。除罪惟一的路,就是喫基督這釘死、復活且無罪的生命。(出埃及記生命讀經,三二四至三二五頁。)

第二十一週 一年三次向神守節,豫表在基督裏完滿的享受三一神(週一)

  出埃及二十三章十四節說,『一年三次,你要向我守節。』每年的這三個節期是除酵節、收割節和收藏節。(15~16。)一年三次向神守節,豫表在基督裏完滿的享受三一神。(出埃及記生命讀經,九八八頁。)

第二十一週 一年三次向神守節,豫表在基督裏完滿的享受三一神(綱目)

  壹 『一年三次,你要向我守節』 貳 守除酵節(申十六1~8)豫表藉著享受基督作無罪的生命供應,潔除一切有罪的事物 參 收割節—七七節或五旬節—豫表享受復活基督之靈初熟的果子 肆 收藏節,住棚節,(利二三34,申十六13~15,)乃是收割的完成

第二十週 立約的血(週六)

  因著這〔立約的〕血我們得著了何等的福分!我們得著了神自己、神聖的生命、神聖的性情、裏面生命的律、以及認識神生命的能力。〔耶三一33~34。〕立約的血將我們帶到神面前,使我們接受神的注入,並且得以永遠的享受神。我們今天所經歷的乃是將來全享的豫嘗。 基督的血不僅是潔淨的血,洗去我們的罪行;它也是立約的血,將我們帶進神裏面,帶進神聖的生命和性情裏,使我們進入裏面生命的律,有生命的能力而得以認識神,並使我們進入神的注入、傳輸和對神的享受裏,從今時直到永遠。這是立約之血的功能。 希伯來十三章二十節說,『但願平安的神,就是那憑永約之血,領群羊的大牧人我們的主耶穌,從死人中上來的。』這節經文指明,神是憑永約之血使基督從死人中復活。一切神所命定的都已經立了約成為我們的分,這分實際上就是神自己及其性情、生命、屬性和美德。(出埃及記生命讀經,一○八三至一○八四頁。)

第二十週 立約的血(週五)

  主的血既滿足了神的公義,就立了新約。在這新約中,神賜給我們赦罪、生命、救恩,和一切屬靈、屬天、神聖的福分。當神將這新約賜給我們時,這約乃是一個杯,(路二二20,)就是我們的分。主流了血,神立了約,而我們享受這杯;在這杯裏,神和一切屬神的都是我們的分。血是基督為我們所付的代價,約是神為我們所立的契據,杯是我們從神所領受的分。(聖經恢復本,太二六28註1。)

第二十週 立約的血(週四)

  摩西知道神的心和神的心意,因此,他制定律法不是照著以色列人的意願,乃是照著神的心意。不論以色列人多愚昧、多無知,摩西仍然照著神的方式制定律法。神的方式是要給百姓看見,在神眼中,他們是墮落、犯罪、敗壞的,他們極其需要神的救贖和赦免。當然,神樂意救贖祂的百姓並赦免他們的罪。他們得了救贖和赦免之後,救贖的血要帶他們進到神面前,他們能在那裏接觸神,接受神進到他們裏面,並被構成柱子,作神活的見證,就是神之所是的返照。這是基本原則,在宇宙間一直運行直到如今。(出埃及記生命讀經,一○七○至一○七一頁。)

第二十週 立約的血(週三)

  摩西是以色列人的代表,他被帶到神的面光中,在那裏停留了一段時間。…摩西和所有其餘的以色列人一樣,是墮落、犯罪且敗壞的。那麼,這樣一個罪人怎能在山上停留在神面前四十天之久?摩西能停留在神面前,是因為神看見了救贖的血。血是立場,使神能讓摩西到祂面前,且停留在那裏。這意思是,在救贖的血之下,摩西能來到神面前。(出埃及記生命讀經,一○六八至一○六九頁。)

第二十週 立約的血(週二)

  出埃及二十四章給我們看見律法的制定。在這之前,神頒佈了律法;以色列人藉著他們的代表摩西領受了律法。…摩西制定律法的方式與我們天然觀念的想像相當不同。摩西沒有囑咐百姓要遵行神的律法;反之,他築了一座壇。無疑的,壇是為著祭物。但是,祭物與律法有甚麼關係?我們若思考這事,就會領悟律法不一定要與祭物有關。那麼,摩西制定律法時,為甚麼要築一座壇?祭壇指出救贖、了結、頂替的需要。因著我們是墮落、犯罪且敗壞的,我們需要蒙救贖並被了結,我們也需要被基督頂替。(出埃及記生命讀經,一○六六至一○六七頁。)

第二十週 立約的血(週一)

  許多基督徒可能不熟悉出埃及二十四章八節裏『所立之約的血』這個辭。在馬太二十六章二十八節,主耶穌也用了『立約的血』這辭。甚至熟悉『立約的血』一辭的聖經讀者,也許還不明白這辭真實的意義。立約的血是出於神的心,然而,這件事在天然人的心裏卻沒有一點地位。聖經中有些事可能符合我們心裏所想的;為這緣故,當我們在神的話中遇到這些事時,我們不知不覺就注意到它們。然而,另有些事遠超過我們的觀念,當我們在神的話中讀到它們時,可能就沒有甚麼印象。立約的血就是這樣被忽略了。(出埃及記生命讀經,一○六五頁。)

第二十週 立約的血(綱目)

  壹 基督的寶血滿足神,使信徒能進到神面前,並且勝過仇敵一切的控告;(出十二13,弗二13,彼前一18~19,來十19~20,22,九14,約壹一7,9,啟十二10~11;)我們需要進一步看見主的寶血乃是立約的血。 貳 『摩西將血灑在百姓身上,說,看哪,這是耶和華按這一切話與你們所立之約的血』 叄 『摩西將耶和華的話都寫下;他清早起來,在山下築了一座壇,並按以色列十二支派,立了十二根柱子』 肆 我們必須看見神頒佈律法的心意 伍 我們必須看見救贖的血與神的面光(同在)之間的關係 陸 摩西知道神的心和神的心意,因此,他制定律法不是照著以色列人的意願,乃是照著神的心 柒 立約的血主要乃是使神作我們的分,給我們享受捌 最後,基督的血,就是新約的血,(太二六28,路二二20,)把神的子民引進新約更美的事裏,神在這約裏,將新心、新靈、祂的靈、裏面生命的律(指神自己及其性情、生命、屬性和美德)、以及認識神的生命性能賜給祂的子民。 捌 最後,基督的血,就是新約的血,(太二六28,路二二20,)把神的子民引進新約更美的事裏,神在這約裏,將新心、新靈、祂的靈、裏面生命的律(指神自己及其性情、生命、屬性和美德)、以及認識神的生命性能賜給祂的子民。 玖 至終,新約的血,就是永約的血,(來十三20,)使神的子民能事奉祂,(九14,)並將神的子民領進對神作他們的分(生命樹和生命水)的完滿享受裏,從今時直到永遠。