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第十二週 祭司的國度(週六)

神所要得著的居所,…都在祭司身上。現在我們來看祭司身上建造的光景。在祭司身上有金子和寶石的建造,這種建造的光景,完全是個小型的新耶路撒冷。新耶路撒冷是一座金城,而砌在金城之上的牆是寶石。祭司身上的胸牌,剛好也是寶石鑲嵌在金框內。寶石在金框內同被建造成一個體系,而這個體系不是一塊寶石,乃是十二塊寶石,指明神所有的百姓。這給我們看見,連神所要的建造,也完全是繫在祭司身上,沒有祭司就沒有神的建造。(祭司職分與神的建造,一四三頁。)

第十二週 祭司的國度(週五)

我們一面是聖別的祭司體系,另一面是君尊的祭司體系。在舊約的豫表裡,有兩種不同等次的祭司,就是亞倫的等次與麥基洗德的等次。亞倫的等次是聖別的等次;聖別乃是從凡俗的事物,屬世的事物中,分別出來歸給主。聖別的等次乃是從世界,從凡俗的事物中,分別出來歸主使用的等次。要有召會的事奉,我們都需要被建造在一起,並且我們該是分別出來的人,從世界、凡俗的事物、平凡的作法中分別出來。分別歸神乃是成為聖別歸神。聖別的意思就是成聖,成聖的意思就是從凡俗的事物中分別出來,歸於神聖的事物。這是聖別的等次,聖別的祭司體系。(在人的靈裡事奉,九三頁。)

第十二週 祭司的國度(週四)

當我們來看新約,我們了解使徒們是祭司,他們是一直敞開自己向著主,被祂浸潤。他們對於主來說,實在是一個團體的彰顯。事實上,按照新約,所有的信徒都必須是這種樣的人。這一點彼得與約翰特別說到。彼得是頭一個使徒,約翰是末一個盡職事的,他們兩個人都說,我們是祭司,我們是祭司的體系。(祭司的體系,八頁。)

第十二週 祭司的國度(週三)

我們不該說,聖經中第一個祭司是亞倫,甚至也不能說是麥基洗德。亞伯獻祭給神,(創四4,)並且毫無疑問,亞當必定作過同樣的事。挪亞也如同祭司獻祭給神,(八20,)亞伯拉罕、以撒、雅各,每個都築壇向神有所獻上。(十二7,二六25,三三20。)他們獻祭時,沒有一個是去找『正式的』祭司為他們獻祭。這證明每一個神的選民都是祭司。…祭司就是藉著在基督裡享受神而事奉神的人。神的心意是要祂所有的百姓都作祭司享受祂。神原初的心意是要擺出祂自己作生命樹,給人享受;而最享受神的人就是祭司。(在生命中盡基督身體恩賜的功用,八五至八六頁。)

第十二週 祭司的國度(週二)

主耶穌是一切祭司中的祭司,並且祂藉救贖將我們帶進祭司的職任中。今日全召會必須是祭司的體系。可惜這個祭司體系…失落了。因此召會生活的恢復,就是真正祭司生活的恢復。(祭司的體系,二二頁。)

第十二週 祭司的國度(週一)

〔在出埃及十九章六節,〕神告訴以色列人說,你們乃是祭司的國度。這一句話,好像有一點不大容易明白。神為甚麼說,你們是祭司的國度?沒有別的緣故,意思就是說,全國都是祭司。意思就是說,在這一個國家裡,沒有普通的人,全國都是祭司。我告訴你們說,這是神的目的。
神揀選以色列人作祂子民的時候,神只有一個目的擺在以色列人面前:這一個國與全世界的國不一樣,這一個國乃是祭司的國。就是說,在這一個國裡的人,都是祭司。意思說,每一個人,都有一個職業,就是為著事奉神。神喜歡在地上挑選人事奉祂,神喜歡在地上有人專門為著祂的事活著。神要祂所有的兒女都作祭司,都事奉神。(初信造就下冊,三七○至三七一頁。)

第十二週 祭司的國度(綱目)

壹 『你們要歸我作祭司的國度』
貳 我們要領會甚麼是祭司,就必須看見神永遠的計畫
參 祭司是一直事奉神的人,是一班特別的人
肆 作祭司主要不是為主作事,乃是被主佔有
伍 作為祭司的國度,我們是聖別的祭司體系,也是君尊的祭司體系
陸 神殿的建造繫於並倚靠祭司體系
柒 主的恢復乃是祭司職任的恢復

第十一週 神國的描繪(週六)

恩典乃是三一神在祂的成為肉體裡,由作源頭的父、作元素的子、以及作應用的那靈,(林後十三14,)分賜給信徒。恩典的源頭、恩典的元素、和恩典的應用,屬於神聖三一的三個身位,作我們的一切。
恩典的意思是:『神是一切,神作一切,神給一切。』我們有甚麼不是領受的?我們領受了一切。我們領受了恩上加恩,而這恩典就是神自己。(羅馬書的結晶,二五二至二五三、二七四頁。)

第十一週 神國的描繪(週五)

進入神國惟一的路,乃是接受神作生命,得著神自己;這就是重生。所以要悔改,就是要改觀念,改掉摩西的觀念、律法的觀念,甚至屬世、天然、事奉神的觀念,全數都要改一改。要悔改!(神的經綸與神聖三一輸送的奧祕,四○至四一頁。)

第十一週 神國的描繪(週四)

召會是藉著諸天的掌權得著的。因為諸天的國能彀在一班人身上施行權柄,所以那一班人能彀被建造成為召會。至此我們需要把重點再說一遍。為甚麼召會產生了?為著帶進國度!召會如何產生?藉著國度的權柄!神的目的是要將祂諸天的管治帶到地上,而在召會之外,祂的目標就不能達到。祂需要一班人服在諸天的管治之下,使他們在這管治之下建造成為召會。(國度與召會,一九頁。)

第十一週 神國的描繪(週三)

在馬太十六章十八至十九節中,『召會』與『諸天之國』二辭交互使用。主首先說,『我要把我的召會建造…』;然後又說,『我要把諸天之國的鑰匙給你。』這指明國度需要開啟,召會纔能建造起來。換句話說,開啟國度乃是開始建造召會的路。(馬可福音生命讀經,一三八頁。)
聖經首先陳明國度,然後陳明召會。那裡有諸天之國的掌權,那裡召會必被建造起來。那裡有一班人接受諸天的行政管理,那裡召會就產生了。所以看起來是國度的出現產生了召會。(國度與召會,一七頁。)

第十一週 神國的描繪(週二)

我們是在神聖三一之神聖分賜之下的人,今天需要活在諸天之國的實際裡。我們需要在召會中過國度生活,在神聖生命裡發展自己,直到我們達到成熟;然後我們要豐富的進入我們主和救主耶穌基督要來的國。(新約總論第六冊,一九四頁。)

第十一週 神國的描繪(週一)

我們需要看見這件重要的事,就是國度乃是福音的內在素質。福音是為著國度傳的,國度是神聖的範圍,使神能成就祂的計畫;也是神施行祂權柄,以達到祂心意的範圍。國度是神達到祂目標的惟一途徑。…福音的目的就是要得著國度,神的國乃是福音的目標。
神的國就是神的管治、掌權,連同其一切的福分和享受。這神的國是神的福音和耶穌基督福音的目標。(馬可福音生命讀經,一三八、五六頁。)

第十一週 神國的描繪(綱目)

壹 神的國是神聖的範圍,使神能按著祂意願所喜悅的,成就祂的計畫
貳 出埃及十八章陳明神國的描繪,豫表;在神的國裡,作神居所的帳幕得著建造
參 為著神在地上之居所的建造,我們需要在召會這神的國裡過國度的生活

第十週 喝並湧流在復活裡生命的水(週六)

基督既已被釘十字架,那靈也既已賜下,基督就不需要再被釘了,就是不需要再次擊打磐石,使活水流出。在神的經綸裡,基督只該釘死一次。(來七27,九26~28上。)我們要從釘十字架的基督接受活水,只需要『拿著杖』,並『吩咐磐石』。拿著杖就是在基督的死裡與祂聯合,並將基督的死應用在我們自己身上和我們的處境中。吩咐磐石,就是向基督這被擊打的磐石直接說話,求祂基於那靈已經賜下的這個事實,將生命的靈賜給我們。(參約四10。)我們若將基督的死應用在自己身上,並在信心裡求基督賜給我們那靈,就必得著活的靈,作為生命全備的供應。(腓一19。)(聖經恢復本,民二十8註1。)

第十週 喝並湧流在復活裡生命的水(週五)

我們這些信徒,已經被擺在喝的地位上。這是喝的『科學』的第一方面。…藉著受浸,我們已被擺在喝的地位上了。〔林前十二13。〕只要我們被浸到主裡面,我們就有地位喝活水。我們得救之前遠離活水。但現今我們既得救了,就被帶回到活水這裡,並且被擺在喝活水的地位上。譬如,我們會所裡有飲水機,但要喝這水,我們的口必須在適當的位置上。照樣,我們要喝活水,首先必須被擺在喝的地位上。受浸給了我們這個地位。(出埃及記生命讀經,五八六頁。)

第十週 喝並湧流在復活裡生命的水(週四)

這生命水的源頭是神和羔羊(救贖的神)的寶座。(啟二二1。)因此,生命水就是湧流出來,作我們生命的三一神。活水的湧流開始於永遠裡的寶座,繼續經過基督的成為肉體、人性生活和釘十字架,(約四10,14,十九34,)現今在復活裡繼續湧流,將神聖生命的一切豐富供應神的子民。(啟二二1~2。)當我們與這被擊打的基督聯合為一,神聖生命作為活水就從我們裡面湧流出來。(約七38。)在復活裡生命水的湧流,乃是為著建造基督的身體,(林前十二13,)並豫備基督的新婦,(啟十九7,)二者都要終極完成於新耶路撒冷。(二一9~10,參弗五23,28~30。)
我們要喝生命水,首先需要被擺在喝的地位上,(林前十二13,)也需要口渴。(約七37,啟二一6。)然後,我們需要到主這裡來,(約七37,啟二二17,)求主,(約四10,)相信主,(七38,)並呼求主的名。(賽十二3~4,徒二21。)(聖經恢復本,出十七6註3。)

第十週 喝並湧流在復活裡生命的水(週三)

聖經多處告訴我們,神是我們的磐石。申命記三十二章十八節說到,神是生我們的磐石。這指明作為磐石,神是我們的父。這磐石是生產的磐石,滿了生命。在撒下二十二章四十七節和詩篇九十五篇一節我們看見,神是拯救我們的磐石。不僅如此,這磐石是我們的力量(六二7)和我們的投靠。(九四22。)這磐石是我們的藏身之處、保護、遮蓋和防衛。以賽亞三十二章二節說到主像『大磐石的影子在疲乏之地』。我們疲乏的時候,可以安歇在這磐石所投射的影子之下而得著復甦。這磐石在乾旱之地等候神的百姓,它已受了擊打,使百姓有活水可喝。(出埃及記生命讀經,五四四頁。)

第十週 喝並湧流在復活裡生命的水(週二)

那靈—賜生命的靈—就是生命水。(約七38~39。)…生命水就是那靈,那靈就是三一神,三一神就是生命水。…約翰一章一節告訴我們,太初有話,話與神同在,話就是神。十四節繼續說,話成了肉體。基督在肉體裡乃是末後的亞當,成了那靈,而那靈就是話。(弗六17。)
賜生命的靈作為生命水從寶座上的神那裡流出來。(啟二二1。)…從寶座上的神流出的水帶來神的權柄。當我們喝這水,我們就接受權柄,同時也接受能力。我們被裡面湧流的活水所征服。(出埃及記生命讀經,五七一至五七二頁。)

第十週 喝並湧流在復活裡生命的水(週一)

神在祂經綸裡的心意,是要作活水的泉源,源頭,將祂自己分賜到祂的選民裡面,作他們的滿足和享受。這享受的目標,是要產生召會,神的配偶,作神的擴增,神的擴大,好成為神的豐滿,使祂得著彰顯。(約三29~30,弗三16~19,21。)這是神在祂經綸裡的心願,喜悅。(一5,9,三9~11。)這思想作為種子撒在耶利米二章十三節,其完滿發展是在新約裡。(約四10,14,七37~39,林前十4,十二13,啟二二1,17。)( 聖經恢復本,耶二13註1。)

第十週 喝並湧流在復活裡生命的水(綱目)

壹 神在祂經綸裡的心意,是要作活水的泉源、源頭,滿足祂的選民,作他們的享受,目標是要產生召會,作神的擴增,神的擴大,好成為神的豐滿,使祂得著彰顯;神聖啟示的核仁乃是神造了我們並救贖我們,目的是為著將祂自己作到我們裡面,成為我們的生命和一切
貳 擊打磐石是基督釘十字架清楚、完整且完全的圖畫
參 基督作為活的靈磐石被神律法的權柄擊打,為使生命的水能在復活裡從祂流出來,流進祂所救贖的子民裡面給他們喝
肆 從磐石所流出的水,乃是在復活裡生命的水
伍 這生命水的源頭是神和羔羊(救贖的神)的寶座;因此,生命水就是湧流出來,作我們生命的三一神
陸 我們這些在基督裡的信徒,需要看見喝並湧流生命水的路,就是喝並湧流生命水的『科學』
柒 基督既已被釘十字架,那靈也既已賜下,基督就不需要再被釘了,就是不需要再次擊打磐石,使活水流出;在神的經綸裡,基督只該釘死一次

第九週 更換飲食,喫屬天的基督作為神子民獨一的食物(週六)

每早晨在地面上公開的嗎哪,是給神的百姓公開享受的。然而,放在罐裡那一俄梅珥嗎哪(出十六33)是隱藏的,不是給會眾公開享受的。保存在罐子裡,放在耶和華面前的嗎哪是一俄梅珥,就是百姓所收取來喫的分量。(16~18。)在屬靈的經歷中,這指明我們所喫基督的分量,就是我們能保存的分量。我們所喫作公開嗎哪的基督,藉著消化並吸收到我們裡面的人裡,就自然成為隱藏的嗎哪。不僅如此,我們所喫的基督,在要來的世代將成為記念。(聖經恢復本,出十六32註1。)

第九週 更換飲食,喫屬天的基督作為神子民獨一的食物(週五)

我們若喫基督作真嗎哪,必定發現很難發脾氣。…這屬天的食物使我們的貪慾受限制,也對付我們自私的野心。一面,屬天的嗎哪滋養並醫治我們;另一面,屬天的嗎哪除去我們裡面消極的東西。因著喫是這樣重要的事,調整人的食物乃是聖經中另一個基本觀念。
何等希奇!除了嗎哪以外,神甚麼也沒有給百姓。這指明除了基督以外,神甚麼也沒有給他們。我感謝主,…在召會中許多人逐日渴慕基督,並且單單渴慕基督。我們渴慕祂,渴望接觸祂,讀祂的話,呼求祂的名,並且讀出版的信息。(出埃及記生命讀經,四七七至四七八、四六七頁。)

第九週 更換飲食,喫屬天的基督作為神子民獨一的食物(週四)

四十年之久,除了嗎哪以外,神沒有給以色列人別的東西喫。…從約翰六章,我們…知道這屬天的嗎哪是基督的豫表。基督從神那裡來作我們的飲食。我們需要喫祂、喝祂並呼吸祂。…我們如今是神的子民,需要以基督作我們的成分而被重新構成。這樣,就我們的構成而論,我們將成為基督。(出埃及記生命讀經,四六八頁。)

第九週 更換飲食,喫屬天的基督作為神子民獨一的食物(週三)

出埃及十六章的深奧真理,乃是神要更換我們的飲食。這裡的要點不是我們愛不愛世界,乃是我們的飲食有否更換。學習不愛世界和更換飲食之間,是截然不同的。
當我們為著新的開始和嗎哪的供應而尋求主時,我們需要轉向我們的靈。然而,我們很容易運用心思而不運用靈。因著這是我們的傾向,所以在我們被一天的事務霸佔之前就在主的話中接觸主,乃是一個好習慣。一旦我們牽扯在許多事裡面,要運用我們的靈接觸主就困難多了。我們每天早晨所該作的第一件事,就是在主的話中來到主面前,並從祂得著餧養。
嗎哪如何四十年之久在曠野維持將近兩百萬人,今天基督也是維持召會的真嗎哪。這嗎哪的源頭不在地上,乃是從天上,從神那裡降下來的。因此,嗎哪不僅是屬天的食物,也是屬神的食物。一面,主耶穌是『從天上來的糧』;另一面,祂是『神的糧』,就是那從天上降下來作我們食物的一位。(約六32~33。)(出埃及記生命讀經,四九九、四九一頁。)

第九週 更換飲食,喫屬天的基督作為神子民獨一的食物(週二)

喫就是把食物接受到我們裡面,並生機的吸收到我們體內。因此,喫主耶穌就是將祂接受到我們裡面,為重生的新人以生命的方式所吸收;然後,我們就憑著所接受的主而活。藉此,祂這位復活者就活在我們裡面。(約十四19~20。)(聖經恢復本,約六57註1。)
按照聖經的整個啟示,神的話適合給我們喫,我們需要喫神的話。…神的話是神聖的供應,作食物滋養我們。話是我們的食物,藉此神將祂的豐富分賜到我們裡面的人裡,滋養我們,使我們得以由祂的元素所構成。這是神經綸極重要的方面。我們喫神的話,祂的話就成為我們心中的歡喜快樂。(耶十五16註1。)
約翰六章六十三和六十八節的『話』,希臘文,rhema,雷瑪,意思是即時、現時所說的話。…靈是活的,也是真實的,卻相當奧祕,不易捉摸,叫人難以了解;但話是具體的。主首先指明,為了賜人生命,祂要成為靈。然後祂說,祂所說的話就是靈,就是生命。這表明祂所說的話,乃是生命之靈的具體化。現今祂在復活裡是賜生命的靈,而這靈又具體化於祂的話。我們運用靈接受祂的話,就得著那是生命的靈。(約六63註3。)

第九週 更換飲食,喫屬天的基督作為神子民獨一的食物(週一)

約翰六章很獨特,對於主耶穌是生命的糧說了許多細節。主清楚的說,『我就是生命的糧。』(35,48。)就著生命的糧來說,祂是從天上降下來的糧,(41,50~51,58,)是神的糧,(33,)是活糧,(51,)是真糧。(32。)這裡主作我們的糧食有五個特徵:屬天的糧、神的糧、生命的糧、活糧、真糧。就著從天上降下來的糧而言,祂是屬天的糧。就著神的糧而言,祂是屬於神的,是神所差來的,且有神同在的。就著生命的糧而言,祂是帶著永遠生命、帶著奏厄(zoe)的糧。就著活糧而言,祂是活的。生命的糧表明糧的本質是生命;活糧表明糧的情形是活的。就著真糧而言,基督是真理或實際的糧。基督是真實的、實際的。祂是真食物,其他各種食物都不過是祂這真食物的影兒。我們天天攝取的物質食物,乃是基督的影兒。我們每日所喫之食物的實際,乃是耶穌基督。基督是神所差來生命的真糧,將永遠的生命帶給我們。我們都需要基督作我們生命的糧。(約翰著作中帳幕和祭物的應驗,二一七至二一八頁。)

第九週 更換飲食,喫屬天的基督作為神子民獨一的食物(綱目)

壹 屬天的基督是屬天嗎哪的實際,為神所差,作神選民日常生命的供應
貳 『活的父怎樣差我來,我又因父活著,照樣,那喫我的人,也要因我活著。…賜人生命的乃是靈,肉是無益的;我對你們所說的話,就是靈,就是生命』
參 出埃及十六章的深奧真理,乃是神要更換我們的飲食,要我們喫基督這從父神所差來的真嗎哪,而由基督重新構成,並因基督活著,使我們成為神在宇宙中的居所;在整卷出埃及記裡,沒有一件事比這事更重要
肆 基督是我們獨一的食物,我們每日的嗎哪,使我們新陳代謝的變化,我們需要看見並經歷這樣一位基督的特徵
伍 公開的嗎哪是我們沒有喫過的嗎哪,而隱藏的嗎哪是指我們所喫、所消化、並吸收的嗎哪