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目前顯示的是 十一月, 2014的文章

第八週 建造召會作基督的身體(二)藉著對內住基督的內裏經歷(週六)

〔以弗所三章十六至二十一節〕幫助我們,更加認識在召會中,當如何事奉神;並且給我們看見,保羅這個人的靈和態度,以及他的禱告和信心。這也是一個在召會中事奉神的人,應該有的靈和態度,以及禱告和信心。我們若真看見召會是甚麼,是用甚麼建造的,我們在召會中事奉,就會有這樣的靈和態度,以及這樣的禱告和信心。(如何治理召會,一三九頁。)

第八週 建造召會作基督的身體(二)藉著對內住基督的內裏經歷(週五)

以弗所三章十七節下半至十八節…說,『叫你們在愛裏生根立基,使你們滿有力量,能和眾聖徒一同領略何為那闊、長、高、深。』我們生根,指明我們是植物;我們立基,意思是我們是建築。這兩面合在一起,意思是我們需要長大並被建造。我們領略闊、長、高、深,不能憑我們個人,只能團體共同來領略。這意思是說,我們必須被建造起來。(召會作基督身體的異象、實行與建造,七九至八○頁。)

第八週 建造召會作基督的身體(二)藉著對內住基督的內裏經歷(週四)

我們的心,是我們傾向、愛慕事物的機關,在對事物的傾向、愛慕、喜好、願望一方面,是代表我們這個人的。我們對事物的傾向、愛慕、喜好與願望,都是我們的心所有的作用。(生命的認識,三五頁。)
我們的心是由魂的各部分—心思、情感、意志,加上靈的主要部分—良心—組成的。這些是我們人內裏的各部分。藉著重生,基督進到我們的靈裏。(提後四22。)接著,我們該讓祂擴展到我們心的每一部分。我們的心是我們內裏各部分的總和,也是我們裏面之人的中心;所以,當基督安家在我們心裏,祂就掌管我們裏面的全人,並用祂自己供應、加強我們內裏的各部分。(聖經恢復本,弗三17註2。)

第八週 建造召會作基督的身體(二)藉著對內住基督的內裏經歷(週三)

一個人的照片如何沒有那個人的生命和性情,照樣,大衛是神心的一張照片,也沒有神的生命和性情。雖然他是合乎神心的人,他卻沒有一樣與神有生機的關係。大衛所需要的,就是今天我們所需要的。我們需要神在基督裏將祂自己作到我們的人性裏。這意思是說,我們需要神在基督裏將祂自己作到我們裏面,作我們的生命、性情和構成。結果,我們不僅成為合乎神心的人—我們在生命和性情上(但不是在神格上)是神。今天我們的外面可能不像大衛那樣高,但我們可以宣告,我們有神的生命、性情和構成。(撒母耳記生命讀經,二○四頁。)

第八週 建造召會作基督的身體(二)藉著對內住基督的內裏經歷(週二)

神的經綸不是要我們憑肉體的力量來遵守律法;祂的經綸乃是要將祂自己作到我們裏面。三一神已經成了經過過程的神。藉著成為肉體,基督在肉體裏來成全律法,然後將其擺在一邊;藉著復活,基督成了賜生命的靈,豫備好要進入我們裏面。每當我們因珍賞祂而呼求祂的名,祂就進入我們裏面,成了那活的信,在我們裏面運行,並將我們帶進與祂的生機聯結裏。神新約的經綸,乃是要將經過過程的三一神作到我們裏面,成為我們的生命,並我們整個人。(新約總論第十一冊,四二至四三頁。)

第八週 建造召會作基督的身體(二)藉著對內住基督的內裏經歷(週一)

神對召會之定旨的〔其中〕一面,見於以弗所一章十節:『要將萬有,…都在基督裏歸一於一個元首之下。』神創造諸天和地作為宇宙,在這範圍或領域裏,祂創造了億萬的造物。在神創造的中心裏,祂造了人作器皿以盛裝祂。…撒但將他自己注入人的身體裏。這帶進死,死帶進黑暗,隨著黑暗是混亂。罪、死、黑暗和混亂,影響整個宇宙。
當基督進到我們裏面作生命,我們就有光。光帶進規律,在這規律之下,我們有等次;這等次就是在基督元首權柄之下的建造。
藉著這生命並在基督元首權柄之下,元首基督要藉著召會,將萬有歸一於一個元首之下。神定旨的這一面,關係到召會的建造。首先有生命,然後有建造。建造是在生命裏並在基督元首權柄之下的事,要將我們眾人帶進正確的等次。(召會作基督身體的異象、實行與建造,五五至五六、六八頁。)

第八週 建造召會作基督的身體(二)藉著對內住基督的內裏經歷(綱目)

壹 以弗所一章十節啟示,在時期滿足時的經綸裏,神要藉著召會將萬有在基督裏歸一於一個元首之下;神對召會之定旨的這一面與建造有關
貳 我們若要有分於神聖建造的工作,就需要認識神的經綸和神中心的工作,並讓神在基督裏把祂自己建造到我們裏面
參 建造召會作基督的身體,是藉著對內住基督的內裏經歷

第七週 建造召會作基督的身體(一)神建造的異象以及對我們屬靈的試驗(週六)

照著以西結四十三章十節,神要以西結將殿指示以色列家,使百姓因自己的罪孽慚愧。神的殿是榜樣,百姓若在這榜樣的光中察驗自己,就會知道自己的缺點。神的心意是要藉著殿,祂的住處,作規則和榜樣,核對以色列人的生活、行為。神百姓的生活必須符合神的殿。…今天大多數信徒覺得,道德的規律和屬靈的原則足以作行為和行動的規則。很少人領悟,我們的行為和行動不但該照著道德規則和屬靈原則受察驗,也該照著召會,照著神的殿受察驗。(以西結書生命讀經,三四五頁。)

第七週 建造召會作基督的身體(一)神建造的異象以及對我們屬靈的試驗(週五)

今天…乃是神建造的時代。神的建造是我們的標準和試驗。我們需要試驗自己,不是憑對錯,乃是憑我們被建造有多少。這是試驗,也是我們一切難處的解答和一切問題的答案。我們聯於親愛的弟兄姊妹有多少?我們在愛、生命和實際上,與他們在靈裡是一有多少?撒但恨惡這一與和諧,竭盡所能的破壞這一。我們一旦失去這一,就失去我們的衝擊力。我們的衝擊力是在建造的一裡。當我們真實是一、彼此和諧、並建造在一起成為一個身體,我們就有真實的衝擊力。
我們需要看見神建造的異象,也需要憑身體的建造試驗我們的生活、工作、行動、動機、目的、願望和觀點。我們若應用建造作試驗,就會完全、徹底改變,而有真實的轉變。(召會作基督身體的異象、實行與建造,一六四頁。)

第七週 建造召會作基督的身體(一)神建造的異象以及對我們屬靈的試驗(週四)

除了看見神建造的異象,我們也需要看見甚麼是實際的建造。建造試驗各種的屬靈。試驗我們屬靈真實性的標準,不是我們自己;反之,我們必須將我們的屬靈放在建造之門的臺階上受試驗。你可能非常屬靈,但你也可能太個人主義。個人主義的屬靈不是真實的屬靈。真正、真實的屬靈必須是為著建造。人若認為自己屬靈,卻獨立、個人主義、並與身體隔離,他的屬靈就是虛假的。(召會作基督身體的異象、實行與建造,一六○至一六一頁。)

第七週 建造召會作基督的身體(一)神建造的異象以及對我們屬靈的試驗(週三)

召會是神的帳幕或神的殿。(弗二21~22。)然而過了一段時間,召會在性質上又從帳棚變為營。這意思是說,召會墮落成了基督教。原則上,基督教是個宗教系統,包含一群宗教人士;他們名義上屬於主,用口尊敬主,心卻定準在主以外的事上。…按著召會的歷史來看,真正尋求主的人必須離開組織的基督教,也就是離開營,出到營外,就了主去。(帳幕的屬靈應用,一二頁。)

第七週 建造召會作基督的身體(一)神建造的異象以及對我們屬靈的試驗(週二)

因為這是神定旨的時代,我們所需要的不是僅僅教訓或道理,而是異象。從一九三九年開始,倪柝聲弟兄用三年的時間強調一件事—我們需要看見身體,就是神的建造。他強調我們需要身體的異象。聽見身體是一回事,看見身體是另一回事。…多年前我還年輕時就聽過洛杉磯這地方,但直到一九五八年纔來到這裡。現在我對洛杉磯有了清楚的看見,特別是搭乘飛機的時候。我們需要異象,好看見神的建造,不是僅僅聽說、學習、或知道神的建造。我們無法確切的說如何能看見異象,但是我們一直尋求主,一起聚會,並一再的交通這事,至終我們會有所看見。在那時以前,我們可能知道神的建造,但至終異象會向我們開啟,我們會在我們的靈裡看見神的建造。我們若向主敞開並尋求祂,神的建造遲早會成為我們的異象。(召會作基督身體的異象、實行與建造,一五五至一五六頁。)

第七週 建造召會作基督的身體(一)神建造的異象以及對我們屬靈的試驗(週一)

召會的建造是神永遠定旨和計畫的目標。按照聖經裡一切的異象和啟示,召會的建造乃是神定旨的中心點,終極目標。聖經題到的頭一個異象是創世記二十八章十至十九節中雅各的夢。在那時以前,榮耀的神向亞伯拉罕顯現,(徒七2,)但那對於亞伯拉罕不是異象。聖經裡頭一個異象乃是雅各的夢。那異象的中心項目乃是伯特利,就是神的家,由兩種材料—石頭和澆在石頭上的油—所建造。石頭表徵人,油表徵作為那靈臨到我們的神。雅各將油澆在石頭上之後,給那地方起名叫伯特利。石頭澆上油就成為神的家,這是神與人的調和。(召會作基督身體的異象、實行與建造,一五三頁。)

第七週 建造召會作基督的身體(一)神建造的異象以及對我們屬靈的試驗(綱目)

壹 召會的建造是神永遠定旨和計畫的目標;按照聖經裡一切的異象和啟示,召會的建造乃是神定旨的中心點,終極目標
貳 要成就建造召會作基督身體的異象,就需要一班餘民出到營外就近基督
參 神的建造試驗我們的屬靈

第六週 實行召會生活極重要的經歷(三)如何在一個新人的實際裡,在實行一面實化召會生活(週六)

基督既是身體的頭,所以我們必須持定元首。〔西二19。〕持定元首,就是承認只有基督是頭,就是絕對順服基督的權柄。我們惟有持定元首,方能與弟兄姊妹聯合得起來。身體上的肢體能聯絡得合式,是因持定元首而活出身體的生命。乃是我們與頭的關係,決定我們與別的肢體的關係。只有當我們來到主絕對的權柄之下,我們與弟兄姊妹的一切問題纔得解決。除非我們承認基督在身體裡的元首權柄,我們絕不能認識我們與別的肢體完全的交通,因為乃是我們與神共同的交通,使我們聯絡在一起。(基督的奧祕,三六頁。)

第六週 實行召會生活極重要的經歷(三)如何在一個新人的實際裡,在實行一面實化召會生活(週五)

召會不光是身體,召會還是一個新人。〔弗二15。〕…身體有基督作生命,新人有基督作人位。你要說話的時候不是你作人位,我要說話的時候也不是我作人位,每一個人說話的時候都是基督作人位,…結果就是一個口。〔羅十五6。〕 基督徒怎麼能說一樣的話?…召會是一個新人,只有一個人位,這一個人位來支配我們的說話,所說的定規是一樣的話。〔林前一10。〕(一個身體一位靈一個新人,六四至六五頁。)

第六週 實行召會生活極重要的經歷(三)如何在一個新人的實際裡,在實行一面實化召會生活(週四)

以弗所四章二節末了說,『在愛裡彼此擔就。』我們在召會生活裡,要在愛裡彼此擔就,就需要對抗懷疑和恐懼。我們不該有懷疑和恐懼,只該有愛。對一位弟兄有所懷疑,意思就是我們的愛失去了。懷疑之後,恐懼隨之而來。兩位弟兄若彼此懷疑,就會像偵探一樣彼此對待,這造成他們彼此之間的恐懼。我們眾人要將實際的召會生活加以實化,就必須起來對抗懷疑。若沒有懷疑,就不會彼此懼怕。(召會作基督身體的異象、實行與建造,二○二頁。)

第六週 實行召會生活極重要的經歷(三)如何在一個新人的實際裡,在實行一面實化召會生活(週三)

按照我的經歷,恆忍與我們說的話有關。在召會裏,我們必須謹慎我們的言辭和對話。要壓抑不說我們特別渴望要說的事,這真是受苦。我們若能忍受這種苦難,就能忍受任何苦難。一位弟兄可能虧負我們,但為著主的榮耀並為著召會生活的緣故,我們該一言不發。這是操練以弗所四章二節題到的恆忍。我們若未學會這個功課,每當我們遭遇甚麼事,必定會談論。一位弟兄若虧負我們,我們會立刻告訴我們的配偶,又用電話告訴別人這個故事。因著我們無法忍受我們的苦難,將這事告訴人,會叫我們好過些。述說、發表、並談論我們所遭遇的每一件事,並不需要恆忍或忍耐。(召會作基督身體的異象、實行與建造,一九九頁。)

第六週 實行召會生活極重要的經歷(三)如何在一個新人的實際裡,在實行一面實化召會生活(週二)

我們的動機必須是不管標準的在卑微裏愛每一個人。然而,溫柔乃是一件態度的事。我們的態度必須是溫柔的。『溫柔』在原文裏含示溫和、和善與不自私。我們在召會中的態度必須溫和並溫柔。所以,我們沒有藉口,我們都必須被破碎。我們若自私,絕不可能真實的溫柔。反之,我們的溫柔會是虛假的。惟獨不自私的人纔有真實的溫柔。我們要溫柔,就必須犧牲自己。我們越犧牲自己就越溫柔。譬如,若有人拿了我們的聖經而不歸還,我們對他的態度就很難溫柔。然而,我們若有犧牲的靈,就願意犧牲聖經給我們的弟兄。我們會說,『沒關係,讚美主!請用那本聖經。』這就是態度溫柔。(召會作基督身體的異象、實行與建造,一九六頁。)

第六週 實行召會生活極重要的經歷(三)如何在一個新人的實際裡,在實行一面實化召會生活(週一)

與神呼召相配的基督徒行事為人,第一項乃是我們必須竭力保守那靈的一。按照希臘原文,『竭力』包括奮鬥和掙扎努力的意思。保守一不是簡單的事。這一已經在我們裏面,所以不需要達到、得著、或接受這一。今天我們所需要的乃是保守、保存、並維持我們所已經得著的。為這目的,我們需要竭力、奮鬥、掙扎努力、甚至爭戰,以保守、維持並保持這一。(召會作基督身體的異象、實行與建造,一九一頁。)

第六週 實行召會生活極重要的經歷(三)如何在一個新人的實際裡,在實行一面實化召會生活(綱目)

壹 與神呼召相配的行事為人,第一項乃是我們必須竭力保守那靈的一;(弗四3;)這個一已經在我們裏面,所以不需要達到、得著或接受這個一;今天我們所需要的乃是保守、保存、並維持我們所已經得著的
貳 以弗所四章一至三節的五個辭句,提供我們保守這個一的實行之路:卑微、溫柔、恆忍、在愛裏彼此擔就、以及和平的聯索;這五個項目是我們實行召會生活的試驗,憑這試驗,我們可以知道我們是否實際的在召會生活裏
參 我們需要把以弗所二章十五節的『一個新人』,與羅馬十五章六節的『同一的口』,以及林前一章十節『說一樣的話』連起來看

第五週 實行召會生活極重要的經歷(二)召會生活作為在基督的身體這一個新人裡之生活的各方面(週六)

學基督的基本元素是實際和恩典。與約翰福音相反,以弗所四章乃是先題到實際,然後題到恩典。實際不是供應,乃是光的照耀。因此,實際是原則、模型、標準。我們這些在元首之下基督身體的肢體,照著那在耶穌身上是實際者學了基督。
保羅在這裡題到恩典之前,先陳明原則、模型、標準;也就是說,他陳明了實際。我們都已受浸,但不是浸到恩典裡,乃是浸到模子裡,浸到模型裡,就是浸到耶穌身上那是實際者的生活裡。我們已經藉著受浸,被神擺進主耶穌在地上生活所設立的這個模型、標準、原則裡。這就是以弗所四章裡的實際。(以弗所書生命讀經,五○五至五○六頁。)

第五週 實行召會生活極重要的經歷(二)召會生活作為在基督的身體這一個新人裡之生活的各方面(週五)

教訓之風也講關於聖經和屬靈的事,但這樣教訓的內在因素是甚麼?在一九三三年,我們中間有一位弟兄收到倪弟兄一張便條,說,『用對的靈,以對的方法,作對的事。』這話對我成了美好的格言。我需要隨時記住,要用對的靈,以對的方法,作對的事。今天有關這些教訓之風所作的事不是對的事,不是以對的方法作的,也不是在對的靈裡作的。他們所作的是錯的,方法是錯的,作那些事的靈更是錯的。
教訓之風所講說的,有些全是謊言,有些是半真的謊言。半真的話和影射比直接說謊更邪惡。這種吹搖之風的內在因素,是人的欺騙手法,就是人詭詐的欺騙方法。人的欺騙手法,就是人詭詐的作為,要將人引入錯謬的系統;這就是人謀畫的詭計,要引誘人進入撒但錯謬的系統。(弗四14。)錯謬的系統乃是出於仇敵撒但的。(生機建造的召會,八八至八九頁。)

第五週 實行召會生活極重要的經歷(二)召會生活作為在基督的身體這一個新人裡之生活的各方面(週四)

我們需要來看教訓之風內在的因素,為著教訓之風的目的。內在的因素是隱藏的因素,不是明顯的因素。我們要看見這內在的因素,就需要正確而敏銳的領會,能透視整個的局面。每一種教訓之風表面看都非常好。如果表面上不好,沒有人會接受。然而,就內在說,這些教訓之風裡面有些與其外表不同的東西,是不好的。(生機建造的召會,七八頁。)

第五週 實行召會生活極重要的經歷(二)召會生活作為在基督的身體這一個新人裡之生活的各方面(週三)

我們已經指出,以弗所四章十三節的信仰不是指我們信的行動,乃是指我們信的對象。每一個在基督裡的信徒都接受了這信仰。當我們初信主耶穌時,我們非常簡單。我們所有的就是信仰。但後來因著接受各種不同的道理、教訓、和觀念等幾乎全是分裂的東西,我們就變得非常複雜了。(以弗所書生命讀經,四四四頁。)

第五週 實行召會生活極重要的經歷(二)召會生活作為在基督的身體這一個新人裡之生活的各方面(週二)

以弗所四章十三節說,我們需要達到信仰上並對神兒子之完全認識上的一,達到長成的人,達到基督豐滿之身材的度量。我們很難充分的解釋這幾項,因為這幾項都與生命有關,而生命是非常奧祕的。真正實行上的一是生命的事。照樣,長成的人與基督豐滿之身材的度量也是生命的事。惟有我們的生命經歷達到某種程度之後,我們纔能明白四章十三節這樣的經節。(以弗所書生命讀經,四五○頁。)

第五週 實行召會生活極重要的經歷(二)召會生活作為在基督的身體這一個新人裡之生活的各方面(週一)

以弗所四章十七至三十二節詳細的給我們看見,在信徒生活中神聖三一的神聖分賜。這生活與不要偷竊,不可含怒到日落等事有關。(28,26。)雖然我們是一班與神調和的人,但仍需要這種生活上的勸戒。我們不容易過一種生活,能配合、支持、供給那為著建造基督生機身體所需的元素、因素與素質。只有美好的、令人興奮的特會是不彀的。我們需要正確的顧到我們的生活。(神的經綸與分賜,一一九頁。)

第五週 實行召會生活極重要的經歷(二)召會生活作為在基督的身體這一個新人裡之生活的各方面(綱目)

壹 我們若要實行召會生活,作為在基督的身體這一個新人裡的生活,就需要經歷神聖三一的神聖分賜
貳 為著召會生活作為在基督的身體這一個新人裡的生活,我們需要達到信仰上並對神兒子之完全認識上的一
參 要保守召會生活,作為在基督的身體這一個新人裡的生活,我們就必須分辨教訓之風為著其目的之內在的因素
肆 召會生活就是在基督的身體這一個新人裡的生活,在這生活裡,我們都需要學基督
伍 為了維持召會生活,作為在基督的身體這一個新人裡的生活,我們要以恩慈相待,心存慈憐,彼此饒恕,正如神在基督裡饒恕了我們一樣;我們在那靈裡,並憑著神聖的生命,就能像神一樣饒恕人