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目前顯示的是 六月, 2014的文章

第二週 基督的異象(週六)

享受基督也把我們帶到升天裡。我們越享受祂,在經歷上就越在諸天界裡。這意思是說,藉著享受基督,我們就屬天了。我們不僅不再是天然的,也不再是屬地的了。享受基督使我們在復活裡,也在升天裡。我們越享受基督,就越在諸天之上。因此,持定基督作元首,就使我們經歷在諸天之上。在諸天之上就是持定元首,這樣說也是很對的。在經歷上,持定元首和在諸天之上乃是一件事,二者是一樣的。
如果我們在經歷上暫時放下基督,不繼續持定祂作元首,我們就會覺得,我們是屬地的。譬如說,一位姊妹購物時沒有持定基督作元首,這樣至少她在購物時,就放棄了元首。(歌羅西書生命讀經,六一二頁。)

第二週 基督的異象(週五)

保羅在歌羅西二章十七節說,那實體卻屬於基督,但他在十九節沒有說到基督,乃是說到持定元首。基督一辭更換成元首,原因在於我們對主的享受,使我們對基督的身體有感覺。如果我們是不斷享受基督的人,我們就不會仍舊單獨。持個人主義的聖徒,乃是沒有一直享受主的人。…我們早晨應當接觸主,但晚上應當來參加召會的聚會。白天享受主,晚上卻忽略了召會—祂的身體—的聚會,這不是正常的。即使你的環境不許可你參加所有的聚會,你裡面也該有個感覺說,你整個內裡的人都是在召會的聚會中與眾聖徒同在的。這種對身體的感覺乃是來自對基督的享受。(歌羅西書生命讀經,六○九頁。)

第二週 基督的異象(週四)

舊約裡的豫表有六大類。第一類是人物,第二類是動物,第三類是植物,第四類是礦物,第五類是祭物,第六類是食物。這六大類都有基督的豫表。
以人物的這一類為例:亞當豫表基督是人類之首,以撒豫表基督是亞伯拉罕的子孫,大衛的兒子所羅門豫表基督是大衛的子孫。基督不僅是人類之首,也是人的後裔,甚至是女人的後裔。祂是君王,是祭司,還是申言者:說到君王,祂是由猶大和大衛來豫表;說到祭司,祂是由麥基洗德和亞倫來豫表;說到申言者,祂是由以賽亞和約拿來豫表。所以要懂得基督在人物方面所有的描繪,我們就必須讀亞當、亞伯拉罕、大衛、所羅門、麥基洗德、亞倫、以賽亞、約拿等人。(聖經的四要素—基督、那靈、生命、召會,五五頁。)

第二週 基督的異象(週三)

基督是每一種需要和一切的享受。…基督是我們的光。…基督也是我們的食物。在約翰六章祂告訴我們,祂是活糧,我們若喫祂,就要因祂活著。(51,57下。)…照著林前十章四節,基督是我們的靈水。在基督徒的賽程裡,在包羅萬有的基督這包羅萬有的飲料以外,我們不該喝甚麼。
基督是我們的氣息。約翰二十章二十二節表明,基督將祂自己吹入門徒裡面。我們需要每時每刻藉著呼求祂的名吸入祂。…基督甚至是我們的衣服。加拉太三章二十七節說,『你們凡浸入基督的,都已經穿上了基督。』穿上基督就是穿上基督作我們的衣服。…基督也是我們的居所,我們的住處。(約十五7上。)(一九九○年秋全時間訓練信息合輯,一六○至一六一頁。)

第二週 基督的異象(週二)

要愛一件東西,就必須那件東西對你是可愛的。實際上,不是我們能愛,乃是東西可愛,就吸引我們去愛。不可愛的東西,要我們愛就很勉強;可愛的東西,要我們不愛也不太容易。照樣,我們愛主,乃是因為祂的可愛吸引了我們。祂是太富有吸引力了。二千年來,受祂吸引、為祂著迷的人不知有多少,我們也是其中之一。…這一位滿有吸引、富有磁力的基督,就是聖經的精髓。聖經裡說到成千的事物,講論許多的道理,但只有一個中心,就是基督自己。(聖經的四要素—基督、那靈、生命、召會,五三至五四頁。)

第二週 基督的異象(週一)

在我們日常生活的環境中,許多事物都是基督的影兒。譬如我們喫的食物是影兒,不是真食物;真食物乃是基督。基督也是真飲料。我們所穿,遮蓋我們、美化我們、使我們保暖的衣服,也是基督的影兒。基督乃是真正遮蓋我們赤身、使我們溫暖、並美化我們的那位。基督也是我們的真住處、真安息。我們所住的房子,也是基督作我們居所的影兒。我們夜裡所享受的安息,也是基督作我們安息的影兒。我們在享受美味後的滿足也不是真滿足,乃是基督作我們滿足之實際的影兒。(歌羅西書生命讀經,二四五頁。)

第二週 基督的異象(綱目)

壹 『所以不拘在飲食上、或在節期、月朔、或安息日方面,都不可讓人論斷你們,這些原是要來之事的影兒,那實體卻屬於基督。不可讓人憑故意卑微,並敬拜天使,所作反對你們的判斷,騙取你們的獎賞』
貳 包羅萬有的基督是宇宙中一切正面事物的實際
參 這位是一切正面事物實際的基督,乃是身體的元首;因此,持定元首就是享受基督作一切正面事物的實際

第一週 管制並支配的異象—神經綸的異象(週六)

行傳二十六章十六節指明,保羅並非領受一些事的啟示而沒有看見基督;反之,他乃是在所領受的事中看見基督。換句話說,凡基督向保羅啟示的事,莫不是以祂自己作那些事的內容。這就是保羅要將他所看見主的事見證出來的原因。在保羅所看見的一切異象中,他看見了基督。不僅如此,他也要將主所要顯現給他的事,見證出來。這裡主似乎對保羅說,『在你將要領受的一切異象和啟示中,我都要向你顯現。』這指明如果我們只看見異象和啟示,而沒有看見主,那我們所看見的就是虛空。(使徒行傳生命讀經,六八三頁。)

第一週 管制並支配的異象—神經綸的異象(週五)

我們事奉神,必須有異象,有啟示。事奉神的道路是從異象來的,事奉神的生命是從啟示來的。在事奉神的事上,人的東西不能帶來。你已往的看法不能帶來,中國的不能帶來,外國的也不能帶來;老式的不能帶來,新式的也不能帶來。…從天上來的異象,叫所有事奉神的人,把屬地的作法、屬地的方法都停下來。〔從天上來的異象調整我們。〕(事奉主者的異象、職事與引導,七至八頁。)

第一週 管制並支配的異象—神經綸的異象(週四)

你若是看見了異象,無論是寒流也罷,熱流也罷,都不會受影響。我們要知道,我們之所以下鄉開展,是因為我們看見了異象,我們裡面有異象。這榮耀的異象在支配我們,使我們放膽的往前。…現今我們非常鼓勵弟兄姊妹在主日的區聚會中申言,就是要為神說話。但是為神說話有個基本的條件,就是必須看見神。
我們也切切的要知道,我們出去開展並不是去作工,乃是去發瘋;我們若不發瘋,福音開展的工作就沒有效力。我們若是看見異象,出去作工就不同了。(榮耀的異象與十字架的道路,九至一○頁。)

第一週 管制並支配的異象—神經綸的異象(週三)

保羅…一切的工作、行動,都受〔神的經綸〕這個異象的管制和支配,我們也該如此。…聖經是甚麼?…你要學會講:聖經有兩部分,頭一部分是豫表、豫言,第二部分是應驗、成全。聖經所講的一切都是為著應驗、成全神的經綸。神的經綸就是神成肉身,經過人生,受死,復活,化身成靈,進到人裡面作生命,把神分賜給人,叫人得變化,產生召會,就是基督的身體,也就是神的家、神的國、基督的配偶,最終的集大成,就是新耶路撒冷。這就是聖經,也就是那管制並支配我們的異象。(聖經中管制並支配我們的異象,一二至一三頁。)

第一週 管制並支配的異象—神經綸的異象(週二)

我們必須學習每天藉著來到神面前而讀聖經。我們應當承認自己的罪,使我們與神之間的光景是清爽的,好叫我們能在靈裡與神有交通。然後我們該藉著禱讀來讀祂的話。每一天我們都會得著啟示;那靈也會照明這啟示,這樣我們就會得著異象。這裡有一個進展,從話進展為啟示,又從啟示進展為異象。
在以弗所一章十七節,保羅求主賜給我們智慧和啟示的靈。當那靈照明啟示時,異象就在那裡。沒有光,即使帕子除去了,我們也無法得著異象。帕子必須除去;光必須來。不僅如此,我們也需要視力。我們若是眼瞎,即使帕子除去,也有光在這裡,我們仍然無法看見甚麼。我們需要啟示、光、藉著光而有的異象、以及視力。這樣,帕子除去了,異象在這裡,並且有光和視力。我們也藉著那靈的智慧,能以明白異象。(三一神的啟示與行動,九至一○頁。)

第一週 管制並支配的異象—神經綸的異象(週一)

甚麼叫作異象?按字面的意義說,『異』的意思是希奇的、特殊的,『象』是指景象。因此,異象是指奇特的一幅景象。比方有的人家裡擺設得很精緻,你進門一看,就覺得與眾不同;對你而言,那是一個異景,也就是異象。在聖經裡,異象是指我們從神所看見的光景。神藉著祂的話,把幕幔打開了;但是我們必須看見其中一幕幕的景象。凡我們從神的啟示所看見的,就是異象。(神的啟示和異象,三頁。)

第一週 管制並支配的異象—神經綸的異象(綱目)

壹 在聖經裡,『異象』是指一個特殊的景象;它是說到一種特別的看見,即榮耀、裡面的看見,也是說到我們從神所看見的屬靈景象
貳 聖經中管制的異象,乃是神經綸的異象,就是三一神將祂自己作到祂所揀選並救贖的人裡面,為要以神聖的三一浸透他們全人,好產生並建造基督的身體,終極完成於新耶路撒冷
參 我們若看見屬天的異象,並且讓這異象作到我們裡面,這異象就會在我們身上有強而持久的功效
肆 我們需要成為有異象的人

第八週 有神的榮耀(週六)

保羅在帖後一章九節說到基督要來,在祂聖徒身上得榮耀。…主是榮耀的主,(林前二8,)祂已經在復活和升天裡得著了榮耀。(約十七1,路二四26,來二9。)現今祂在我們裡面乃是榮耀的盼望,(西一27,)好將我們帶進榮耀。(來二10。)祂回來時,一面要從諸天帶著榮耀而來,(啟十1,太二五31,)另一面要在祂聖徒身上得著榮耀,就是祂的榮耀要從祂的肢體裡面顯明出來,使他們卑賤的身體改變形狀,進入祂的榮耀,同形於祂榮耀的身體。因此,祂在我們信徒身上要為不信的人所希奇、讚歎、驚訝。(帖撒羅尼迦後書生命讀經,九至一○頁。)

第八週 有神的榮耀(週五)

林後四章四節…指明,『神』、『像』、『基督』、『榮耀』、『福音』和『光照』都與彼此同義;因此,這些辭都是指同一個美妙的人位。神是像,像是基督,基督是榮耀,榮耀是福音,而福音就是光照。…神的像是基督。基督作為神的像,乃是那不能看見之神的彰顯。…基督是榮耀。這在希伯來一章三節得著證實,那裡說,基督是神榮耀的光輝。…基督這榮耀乃是福音。使徒行傳告訴我們,信徒傳基督耶穌為福音。(五42,八35,十一20,十七18。)這表明福音並非與基督分開的東西;反之,基督就是福音。…福音乃是神自己具體化並彰顯於基督。(新約總論第十冊,二三一至二三二頁。)

第八週 有神的榮耀(週四)

〔帖後二章十四節的『這地步』,〕指前節『藉著…聖別並…信…得救』。神在永遠裡揀選我們,叫我們可以得救,然後在時間裡呼召我們,叫我們得著主的榮耀。藉著那靈的聖別並我們對真理的信而得救是過程,得著我們主的榮耀是目標。(聖經恢復本,帖後二14註1。)
主的榮耀,指祂是父神的兒子,有父的生命和性情以彰顯父。得著主的榮耀,指我們要在神的兒子同樣的地位上彰顯父。(約十七22與註1。)(帖後二14註2。)

第八週 有神的榮耀(週三)

『國度』乃是神運用祂的『能力』,使祂的『榮耀』得以彰顯的範圍。(聖經恢復本,太六13註4。)
神的呼召是照著祂的揀選,也是隨著祂的揀選。(帖前一4。)信徒從前是拜偶像的人,(9,)在撒但的國裡。(太十二26。)現今藉著在基督裡的救恩,他們蒙了呼召,並已信入神的國;這國乃是他們在神聖的管治下,帶著進入神榮耀的指望,敬拜並享受神的範圍。神的榮耀與祂的國並行。(帖撒羅尼迦前書生命讀經,一二三頁。)

第八週 有神的榮耀(週二)

神莫大救恩的最後一步,是要領許多的兒子進榮耀裡去。羅馬八章告訴我們,神在我們身上恩典的工作,開始於祂的豫知,經過祂的豫定、呼召、稱義,終結於祂叫我們得榮耀。(29~30。)八章也告訴我們,一切受造之物,正在熱切等待神的眾子顯示出來(得榮耀),指望著受造之物自己,也要得享神兒女之榮耀的自由。(19~21。)這要藉著主的再來得著成就,(腓三21,)那時我們要與祂一同顯現在榮耀裡;(西三4;)這是我們的盼望。(一27。)神的眾子這樣得榮耀,乃是神救恩的目標,要持續的經過千年國,且要完滿的顯於新耶路撒冷,直到永遠。(啟二一11,23。)(聖經恢復本,來二10註3。)

第八週 有神的榮耀(週一)

神的榮耀就是〔新耶路撒冷〕的內容,因為城完全被神的榮耀充滿了。這意思是說,城是盛裝神並彰顯神的器皿。要說明這一點,我們可以來看一個普通的檯燈。一座標準的燈有外罩,稱為燈罩,而燈裡面則滿了光。燈彰顯光,而光是燈和燈罩的內容。神的榮耀就是神自己顯明出來。新耶路撒冷滿了神的榮耀;因此,神顯明在這城裡。今天正當的召會生活也是一樣,乃是滿了神的榮耀,把神顯明並彰顯出來。(神建造的異象,二四八頁。)

第八週 有神的榮耀(綱目)

壹 『天使…將…聖城耶路撒冷指給我看。城中有神的榮耀』
貳 神的榮耀與神的經綸有內在的關係
參 神已經呼召我們進入祂的國和榮耀
肆 神藉著福音呼召我們,『好得著我們主耶穌基督的榮耀』
伍 福音乃是基督榮耀的福音
陸 主耶穌要來,『在祂聖徒身上得榮耀』

第七週 三一神作我們的構成、存在、享受、生活和彰顯(週六)

啟示錄二十一章十九至二十節列出十二樣寶石的名字,這十二樣寶石是羔羊的十二使徒,每位使徒由一樣寶石所表徵。十二使徒的頭一位,彼得,原名西門;當他被帶到主面前時,主將他改名為彼得,意思就是石頭。(約一42。)後來,主說到召會的建造時,就以這名稱呼他。(太十六18。)寶石不是創造的,乃是從受造之物變化成的。所有的使徒都是受造的泥土,但他們蒙了重生,並且變化成了為著神永遠建造的寶石。每一位信徒都需要經過這樣的重生和變化,纔能成為新耶路撒冷的一部分。(啟示錄生命讀經,八三○頁。)

第七週 三一神作我們的構成、存在、享受、生活和彰顯(週五)

神作人的生命,首先是在祂的兒子我們的主耶穌裡面流出來。因此,主能賜我們活水,祂所賜的水要在我們裡面成為泉源,直湧入永遠的生命。(約四14。)…神是神聖生命水的源,而主耶穌乃是泉。祂乃是為我們被擊打的磐石,好使神聖生命的活水能從祂流出,給我們得著。
神在祂的靈裡並藉著祂的靈,如同活水向外湧流。主告訴我們,信入祂的人,從他腹中要流出活水的江河來。祂這話是指著那靈說的。(七37~39。)藉此我們知道,聖靈乃是神自己作活水流出,達到我們的第二管道。…啟示錄這卷書告訴我們,這活水的流,從神和羔羊的寶座流出來。(二二1。)
在這水流裡面有神的生命。…生命樹長在活水的河裡,每月結出果子。(2。)這表明那供應我們一切需要的生命,乃是長在活水的河裡。因此這給我們證明,活水的河乃是神聖生命的供應。…這水流能醫治並生產,吞滅死亡並供應我們生命。〔參結四七6~12。〕這是生命的水流。(神聖的水流,二至三頁。)

第七週 三一神作我們的構成、存在、享受、生活和彰顯(週四)

我們…有分於、享受並彰顯…新耶路撒冷的光、燈、帶光體和榮耀。光是神,(啟二一23,二二5,)燈是羔羊,(二一23,)帶光體是城,(11下,)榮耀是彰顯出來的神。(11上。)神是光,藉著城這帶光體,從那是燈的羔羊裡面照耀出來,彰顯祂自己作榮耀。(神新約的經綸下冊,五四二至五四三頁。)

第七週 三一神作我們的構成、存在、享受、生活和彰顯(週三)

以弗所四章四至六節描述新耶路撒冷三一存在的應用。這些經節給我們看見,召會如何能與三一神一同存在,與父、主、靈一同存在。…我們需要異象,看見我們如何必須與那超越我們,貫徹我們,並在我們之內的父神一同存在;與那活在我們裡面的子一同存在,使我們能接受祂作我們的生命,憑祂活著,活祂並顯大祂;我們也必須看見,三一神的完成就是那臨到人的靈,祂現今在我們裡面。祂重生了我們,我們在祂裡面受了浸,我們喝祂,祂也變化我們。祂是我們召會生活的本質和素質。…那靈、主、和父神乃是我們每天存在的本質。真是奇妙,今天我們就能豫嘗永世裡新耶路撒冷的存在。(神新約的經綸下冊,五一一至五一二頁。)

第七週 三一神作我們的構成、存在、享受、生活和彰顯(週二)

三一構成的第二方面是珍珠,(啟二一21上,)珍珠是藉著基督復活生命的分泌所產生的。神聖的性情是神賜給我們的;但珍珠是從我們進入基督的時候起,藉著基督復活生命的分泌所產生的。我們留在基督的死裡,基督復活的生命就分泌在我們身上,使我們眾人成為珍珠。…你宣告說,『我已經與基督同釘十字架,』你的意思就是留在祂的死裡,就是不願離開祂的死,並且以祂的死作你的居所。你停留、居住在基督的死裡,活著的就不再是你,乃是基督在你裡面活著。祂在你裡面的生活運行,就是復活生命在你身上的分泌,使你成為一顆珍珠。這種分泌就是一種構成。(神新約的經綸下冊,四九六頁。)

第七週 三一神作我們的構成、存在、享受、生活和彰顯(週一)

〔新耶路撒冷〕三一構成的頭一個內裡元素就是金,由父賜給作為基本的元素。(啟二一18下。)…在豫表上,金總是指神的神聖性情,並且彼得告訴我們,我們得有分於神的性情。(彼後一4。)…我們由神而生的時候,祂這位生身的父也將祂自己的性情分賜到我們裡面,這性情就是新耶路撒冷這座『金山』的金。城本身好像一座山,高一萬二千斯泰底亞;啟示錄二十一章十八節告訴我們,城是純金的。二十一節也告訴我們,城內的街道是純金。這一切都指明神聖的性情是我們屬靈構成的基本元素。(神新約的經綸下冊,四九二頁。)

第七週 三一神作我們的構成、存在、享受、生活和彰顯(綱目)

壹 建造聖城的三種寶貴材料,表徵三一神乃是新耶路撒冷三一的構成
貳 從神和羔羊的寶座流出來之生命水的河,表徵三一神乃是新耶路撒冷三一的存在
參 三一神—父作生命的光,子作生命樹,靈作生命河—乃是新耶路撒冷三一的享受
肆 三一神—父作生命的源頭,子作生命樹,靈作生命的流—乃是新耶路撒冷三一的生活
伍 三一神—父作神聖豐富的源頭,子作神聖豐富的具體化身,靈作神聖豐富的實化—乃是新耶路撒冷三一的彰顯