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第二十四週 與主是一的實際生活,以及基督娶召會的豫表(週六)

那靈也將基督的豐富帶給新婦。(創二四10,22,47,53。)…利百加鼻子上有金環,手上有金鐲,意思就是她已被抓住了。僕人送給她這些東西之後,就問她說,『請告訴我,你是誰的女兒?你父親家裡有我們住宿的地方沒有?』(23。)當那僕人被帶到利百加的家中,他就見證以撒的豐富。利百加的哥哥拉班和父親彼土利,接受了那僕人的提親,他就將以撒更多的豐富—銀器、金器、和衣服送給利百加。(53。)他又將寶物送給她哥哥和她母親。這正是約翰十六章十三至十五節所啟示關於那靈的事。在這些經節裡主耶穌說,那靈並不是從祂自己說的,乃是要榮耀子。凡父所有的,都是子的,那靈要將從子所領受的宣示與門徒。…亞伯拉罕僕人的見證不貧窮;相反的,他的見證非常豐富。僕人說,耶和華大大的賜福給他主人,使他昌大;他主人也將一切所有的,都給了他的兒子以撒;並且主人囑咐他為他兒子娶一個妻子。利百加聽了這見證,就被以撒吸引,願意到他那裡去。(創世記生命讀經,九七○至九七一頁。)

第二十四週 與主是一的實際生活,以及基督娶召會的豫表(週五)

父有一個計畫,僕人就接受了一個託付,一個使命。(創二四33。)亞伯拉罕託付他到本族去,為他的兒子娶一個妻子。這表徵父神託付靈神。
亞伯拉罕怎樣託付他的僕人到被揀選的新婦那裡,(10~21,)父神也照樣託付靈神臨到人類。我們都能見證,在某一時刻神的靈臨到了我們。你也許會說,『我不知道靈神臨到我,我只曉得有人傳福音給我。』當那人向你傳福音,你就被他所講的吸引,願意接受福音。你雖然不明白他所講的一切,但你深處在回應。在我們的頭腦裡,許多人說,『我不喜歡這個;』但在我們靈的深處,我們說,『這個很好。』(創世記生命讀經,九六七頁。)

第二十四週 與主是一的實際生活,以及基督娶召會的豫表(週四)

在〔創世記二十四章〕這段以撒婚娶的記載裡,亞伯拉罕豫表父神,僕人豫表靈神,以撒豫表子神,利百加豫表神所揀選的人,要嫁給子,成為祂的配偶。整本新約乃是記載三一神一同作工,要得著一部分人類成為子的新婦,配偶。(約三29,林後十一2,弗五25~32,啟十九7~9,二一2,9~10。)在已過的永遠裡,父神有永遠的定旨,定了永遠的計畫,要從人類中為祂兒子得著召會作新婦。(弗三8~11。)然後在時間裡,父神任命靈神執行祂的計畫,去接觸蒙揀選的新婦,把她帶到子神那裡,作祂的配偶,祂的妻子。(聖經恢復本,創二四2註2。)

第二十四週 與主是一的實際生活,以及基督娶召會的豫表(週三)

利百加是貞潔、單純的,也是仁慈、殷勤的。(創二四18~20。)亞伯拉罕的僕人要水喝,她立刻給他水喝。她也為他的駱駝打水。從井裡打上水來,倒在槽裡,給十隻駱駝喝,對一個青年女子來說是件艱苦的工作,但她這樣作了。青年姊妹若要在神的主宰之下,尤其是在婚姻的事上,她們就需要仁慈又殷勤。不仁慈又鬆懶的青年女子應當獨身。人請你作一件事,你必須為他們作兩件事,並且第二件事該遠超過第一件事。你不僅該給人水喝,也該為他的十隻駱駝打水。你若這樣作,你就有資格得著你的丈夫,你的以撒。這是對所有青年單身姊妹的忠告。(創世記生命讀經,九五九頁。)

第二十四週 與主是一的實際生活,以及基督娶召會的豫表(週二)

亞伯拉罕沒有按著今天傳統、宗教的作法行動,禁食禱告尋求主的旨意。他沒有忽然夢見利百加在迦勒底地等候亞伯拉罕的僕人。創世記二十四章四十節指明,亞伯拉罕在主面前行事為人。因他是在主的面光中行事為人的人,他就無須為著認識神的旨意禱告或禁食。他既在主的面光中行事為人,就無論他作甚麼,都是神的旨意,並且是照著神的經綸。(創世記生命讀經,九五六頁。)

第二十四週 與主是一的實際生活,以及基督娶召會的豫表(週一)

照著多數基督徒一般的領會,創世記二十四章主要的點是以撒豫表基督是新郎,利百加豫表召會是新婦。但這不是主要的點。首要的點乃是與主是一的實際生活,以完成神的定旨。…每當我們讀一段經文,我們必須忘掉已過所知道的一切,仰望主給我們新的東西。
那麼,二十四章的婚姻有何目的?僅僅是叫一個單身漢有美滿舒適的生活麼?不。你若整體的查考聖經,會看見以撒的婚姻完全是為著完成神永遠的定旨。…這單身漢若要得著後裔,以完成神永遠的定旨,他就必須結婚。…神〔曾對亞伯拉罕〕 說,『論福,我必賜福給你;論繁增,我必使你的後裔繁增,如同天上的星,海邊的沙;你的後裔必得著仇敵的城門;並且地上萬國,都必因你的後裔得福。』(二二17~18。)在這裡也有為著完成神定旨的後裔。因此,以撒的婚姻不是尋常的,也不僅僅是為著他的人生,乃是為著完成神永遠的定旨。(創世記生命讀經,九五一至九五二頁。)

第二十四週 與主是一的實際生活,以及基督娶召會的豫表(綱目)

壹 創世記二十四章首要的點乃是與主是一的實際生活,以完成神的定旨
貳 在創世記二十四章有以撒婚娶的記載,其中有四個主要人物:亞伯拉罕豫表父神,以撒豫表子神,僕人豫表靈神,利百加豫表神所揀選的人,要嫁給子,成為祂的配偶

第二十三週 獻上以撒並經歷神是叫死人復活的神(週六)

亞伯拉罕上摩利亞山,就是神所揀選的地方。在創世記二十二章二節神吩咐亞伯拉罕往摩利亞地去,在神所要指示他的山上獻以撒。下節告訴我們,亞伯拉罕『就起身往神所指示他的地方去』。在亞伯拉罕起行之前,神必定已經告訴他,祂所揀選的是那一座山。四節告訴我們:『到了第三日,亞伯拉罕舉目遠遠的看見那地方。』亞伯拉罕沒有照著他的觀念或揀選作甚麼,他是照著神的啟示作一切。(創世記生命讀經,九二一頁。)

第二十三週 獻上以撒並經歷神是叫死人復活的神(週五)

神以兩類的人祝福亞伯拉罕,一類好比天上的星,(創二二17,十五5,)另一類好比海邊的沙,(二二17,)也好比地上的塵沙。(十三16。)…我們基督徒是星,是亞伯拉罕屬天的子孫;而真正的猶太人,神屬地的子民,是沙、塵沙。最終,猶太人要在地上作神的祭司,並要教導萬國。在撒迦利亞八章二十至二十三節清楚的豫言這事。為甚麼神把猶太人描述為沙和塵沙?海表徵撒但所敗壞的世界,而塵沙屬於神所創造的地。猶太人已經被恢復到神的創造,因此他們由沙來表徵,沙就是海邊的塵沙。雖然他們是屬地的子民,但他們不是海底的塵沙,乃是海邊的塵沙。他們從敗壞的海,從撒但所敗壞的世界分別出來。然而,星不僅從敗壞的世界分別出來,並且還是屬天的。(創世記生命讀經,九三三至九三四頁。)

第二十三週 獻上以撒並經歷神是叫死人復活的神(週四)

以撒被獻上以後,在復活裡歸回,為要成就神永遠的目的。(創二二4,12~13,16,18。)以撒在復活裡歸回以後,成了另一個人。他不再是天然的以撒,乃是復活的以撒。這是非常激勵人的。我們把從神所得著的獻給祂以後,祂要在復活裡歸還我們。我們從神所得著的每項恩賜、屬靈祝福、工作和成就,都必須經過死的試驗。最終,這些要在復活裡回到我們這裡。主耶穌說,『我實實在在的告訴你們,一粒麥子不落在地裡死了,仍舊是一粒;若是死了,就結出許多子粒來。』(約十二24。)假定神賜給你一種天然的恩賜;那是一粒麥子。你若保留這天然的恩賜,從不獻給神,它仍舊是一粒。你若把它獻給神,它經過了死,就要在復活裡歸還你,並且成為祝福。這不在於我們能作甚麼,或要為神作甚麼。這全在於我們長大,獻給神作燔祭,然後從死人中復活,成為復活的恩賜。…一粒繁增為一百粒,這就是神的祝福。你若將你的一粒獻給神,並且讓神置之於死,它就要在復活裡歸還給你。然後你要看見繁增和大的祝福。這是神的作法。(創世記生命讀經,九一八至九一九頁。)

第二十三週 獻上以撒並經歷神是叫死人復活的神(週三)

讚美主,今天我們是以撒,不是以實瑪利。我們不是南下埃及,乃是北上錫安山。 我們要看見這點,必須有別是巴的生活,因為惟有這種生活能建造我們,使我們合格成為滿足神的燔祭,並且得著異象。摩利亞這名的意思是『耶和華的異象』,就是主的異象。這有雙重的意義—我們看見主,主也看見我們。在摩利亞山上,毫無疑問,亞伯拉罕看見了神,神也看見了他。照樣,在今天的錫安山上,我們也得著了異象。這裡沒有烏雲。我們不是在黑暗裡,我們乃是在異象裡。召會生活就是異象,在這異象中我們看見神,神也看見我們。(創世記生命讀經,九二二至九二三頁。)

第二十三週 獻上以撒並經歷神是叫死人復活的神(週二)

神吩咐亞伯拉罕將他所愛的獨生兒子以撒獻上。要亞伯拉罕這樣作真是為難!倘若我們是他,我們會說,『主,我現在一百二十多歲了,撒拉也快要死了。你怎能要求我將你所賜給我的獻回給你?』你若沒有這種經歷,有一天你會有。我們能作見證,已過好些時候,神要求我們將祂所賜給我們的還給祂。祂所給我們的恩賜、能力、工作和成就,我們必須獻回給祂。這是真正的試驗。要亞伯拉罕放棄羅得或以利以謝很容易,甚至要他趕出以實瑪利也不是那麼難,但要他獻上他所愛的獨生兒子卻是非常困難的事。有一天,在我們對主有了美好的享受以後,祂會要求我們將祂所賜給我們的恩賜、工作、或成就還給祂。祂也許說,『現在是我向你有所要求的時候了。我不要求你為我工作或去佈道。我要求你獻回我所賜給你的。』這是我們今天都必須走的路。(創世記生命讀經,九一三至九一四頁。)

第二十三週 獻上以撒並經歷神是叫死人復活的神(週一)

你知道你的定命就是作燔祭麼?作燔祭就是被宰殺、被焚燒。在別是巴的成長、生活、並呼求伊勒俄拉姆的名,都是為著燔祭的建立,使我們能在摩利亞山的祭壇上被焚燒。別是巴的水乃是為著摩利亞山上的火。我們越喝別是巴井的水,就越長大;我們越長大,就越豫備好接受摩利亞山上的火。因此,主的恢復絕不會是群眾運動,乃是一條窄路。在創世記二十二章的時候,以撒是惟一生活並行走在這條窄路上的人。不要盼望許多人走召會的路。許多人樂於作弓箭手,因為那是一種娛樂。但住在別是巴並呼求主的名,從一面說似乎是枯燥的。最終,我們與主享受了一段美好的時光以後,祂會要求我們將以撒獻給祂。祂不容許我們在別是巴獻以撒。我們必須走一段很長的距離,並且登上摩利亞山。正當的召會生活不是產生弓箭手,乃是產生燔祭。我們都必須成為燔祭。這雖然是一條窄路,卻是得勝的路。(創世記生命讀經,九一六頁。)

第二十三週 獻上以撒並經歷神是叫死人復活的神(綱目)

壹 神試驗亞伯拉罕,指示他帶著他獨生的兒子以撒,把他獻為燔祭
貳 在創世記二十二章一至十八節,我們看見亞伯拉罕信而順從
參 亞伯拉罕將他獻上以撒的那地方,起名叫耶和華以勒
肆 以撒被獻上之後,又在復活裡歸還,以完成神的定旨
伍 以撒被亞伯拉罕獻給神,就繁增成為新耶路撒冷
陸 摩利亞山是神所揀選的地方,至終成了錫安山,就是建殿的地點,也是美地的中心;在我們屬靈的經歷中,摩利亞山最終成了錫安山

第二十二週 兩個井—兩種生活的源頭(週六)

永遠的生命就是神的生命。(弗四18,彼後一3。)…這生命實際上就是神自己,連同神聖的愛和神聖的光為內容。並且這生命是屬於神的靈,(羅八2,)特別是當它成了我們的生命,給我們享受時。
永遠的生命也是神的兒子。這生命不僅僅是一件事物;這生命乃是一個人位。神聖的生命乃是神自己在祂的兒子裡彰顯出來。約壹五章十二節說,『人有了神的兒子,就有生命。』在我們的經歷中,我們知道永遠的生命就是神的兒子自己。(約翰一書生命讀經,四一頁。)

第二十二週 兩個井—兩種生活的源頭(週五)

創世記二十一章三十三節告訴我們,亞伯拉罕在別是巴栽了一棵垂絲柳樹,他『在那裡呼求耶和華永遠之神的名』。在這裡我們看見神另一特殊的名稱—耶和華伊勒俄拉姆(El Olam)。…希伯來文的俄拉姆,意思是永遠的或永遠。然而,原文字根的意思是隱藏、遮藏、或遮藏不見。任何事物受到遮藏,自然而然就成為隱密的。亞伯拉罕最終經歷神是永遠者,是隱密且奧祕的一位。我們不能看見或摸著祂,但祂是這樣的真實。祂的存在是永遠的,因祂無始也無終。祂是永遠的神。(詩九十2,賽四十28。)(創世記生命讀經,九○四頁。)

第二十二週 兩個井—兩種生活的源頭(週四)

亞伯拉罕在別是巴栽上一棵垂絲柳樹。(創二一33。)垂絲柳樹是柳樹的一種,葉子很細,常常生長在水邊,給人生命豐富之湧流的印象。亞伯拉罕為別是巴的井立約以後,栽上一棵垂絲柳樹,指明他所喝的是豐富湧流的水。主耶穌說,信入祂的人,從他腹中要流出活水的江河來。
你喝這井,並且憑這井活著,你就像一棵湧流生命豐富的垂絲柳樹。人到你這裡,絕不會覺得枯乾,乃要為生命的水所復甦。別是巴,意思是『盟誓的井』,乃是召會該在的地方。召會該在誓約的井這裡,也該滿了垂絲柳樹。我們都必須是湧流的垂絲柳樹。…讚美主,在地方召會中有些真正的垂絲柳樹!(創世記生命讀經,九○二至九○三頁。)

第二十二週 兩個井—兩種生活的源頭(週三)

在民數記二十章裡,被擊打的磐石豫表被擊打、裂開的基督,流出活水來。(林前十4。)然後在民數記二十一章裡,神的子民挖掘了一口井,其中湧出水來。因此,〔在這〕兩章裡,先有一塊磐石必須被擊打,讓活水流出來,然後有一口井必須被挖掘,好湧出水來。
磐石和井都是基督的豫表,啟示出基督的兩方面。磐石豫表十字架上的基督,被神擊打,好讓活水,就是生命之靈,能流進我們裡面。井啟示出另一方面。磐石是十字架上的基督,而井是我們裡面的基督。(約四14。)對相信的人來說,不是磐石的問題,而是井的問題。作為磐石的基督已經在十字架上完成了祂的工作,成了生命的水流到我們裡面;但是,基督今天在我們裡面是活水井,不斷的湧流,則是另一回事,這與現在挖掘的過程,關係非常密切。(神的經營,九七頁。)

第二十二週 兩個井—兩種生活的源頭(週二)

讚美主,有另一口井,就是以撒的井。(創二一22~34。)在聖經中有許多經節說到這口正面的井。詩篇三十六篇八節說,『你也必叫他們喝你樂河的水。』主喜歡叫我們喝祂樂河的水。主耶穌在約翰四章十四節說,『人若喝我所賜的水,就永遠不渴;我所賜的水,要在他裡面成為泉源,直湧入永遠的生命。』這意思是神自己要作我們的生命。主耶穌在七章三十七至三十八節也說到喝:『人若渴了,可以到我這裡來喝。信入我的人,就如經上所說,從他腹中要流出活水的江河來。』不僅如此,在林前十二章十三節使徒保羅也說,我們都得以喝一位靈,就是喝一口井的水。甚至聖經末了一章也有一句與喝有關的話:『那靈和新婦說,來!…口渴的人也當來;願意的都可以白白取生命的水喝。』(啟二二17。)這口神聖的井必須是我們生活的源頭。(創世記生命讀經,九○○頁。)

第二十二週 兩個井—兩種生活的源頭(週一)

從亞伯拉罕產生了兩種人:一種由住在曠野,並聯於埃及的以實瑪利所代表;另一種由住在別是巴,並被帶到摩利亞山的以撒所代表。今天也有兩種基督徒:一種像以實瑪利,在魂的曠野為自己而活,並聯於世界;另一種像以撒,在靈裡且在召會中為神而活,並被帶到錫安。所以連真基督徒都可能像以實瑪利,在自己裡面且為自己而活,並聯於世界。我們必須像以撒所豫表的,活在靈裡且活在召會中,使我們能達到神的目標。(創世記生命讀經,九○七頁。)

第二十二週 兩個井—兩種生活的源頭(綱目)

壹 井表徵人生活的源頭;創世記二十一章十五至三十四節的兩個井,表徵兩種生活的源頭
貳 以實瑪利的井,就是他生活的源頭,是在曠野—神所棄絕的地方
參 以撒的井,就是他生活的源頭,是在別是巴
肆 『亞伯拉罕在別是巴栽了一棵垂絲柳樹,又在那裡呼求耶和華永遠之神的名』

第二十一週 過享受恩典的生活,使神喜悅(週六)

雖然以撒享受神無條件的恩典,在他所到之處都得著享受和滿足(由井所表徵—創二五11,二六15~22),別是巴卻是他經歷神的顯現、接受神的應許、築壇、呼求耶和華的名、並且支搭帳棚作見證的惟一地方。神所呼召的人不論他們的立場如何,都被命定要享受神的恩典,然而這享受不能稱義他們的立場。我們若渴望得著神的顯現、承受祂的應許、並過一種完成神永遠定旨的生活,就必須來到神所揀選獨一的地方,並且留在那裡。這獨一的地方由別是巴所表徵,有井作生命的供應,並有垂絲柳樹作生命豐富之湧流的彰顯。(二一25,33。)(聖經恢復本,創二六24註1。)

第二十一週 過享受恩典的生活,使神喜悅(週五)

以撒從他父親承受了一切。(創二四36,二五5。)以撒成為他父親之豐富的繼承者,不是憑著他的努力,乃是憑著恩典。人沒有要求他作甚麼來承受父親的豐富,他也沒有作甚麼來得著產業。這是絕對而無條件的恩典。
在新約中,所有蒙召的信徒都是神絕對而無條件之恩典的承受者。神已呼召了我們,在基督裡用各樣屬靈的福分,祝福了我們。(弗一3。)祂在基督裡已把我們放在恩典裡,使我們成為恩典的承受者,承受神聖豐滿的一切豐富,作我們的享受。我們基督徒的生活必須像以撒的生活,不憑自己作甚麼,單單承受並享受父親所有的一切。在恩典的承受中,我們必須停下天然生命的努力,使自己敞開,並豫備好享受恩典。(創世記生命讀經,一○○六頁。)

第二十一週 過享受恩典的生活,使神喜悅(週四)

我們的靈是我們能經歷恩典惟一的地方。正如我們使用電只需要打開開關,我們要接觸運行並塗抹的那靈,也惟有在我們的靈裡。你若想接受恩典並享受恩典,不要運用你的心思、情感或意志。反之,要轉向你的靈並運用你的靈。
毫無疑問,今天〔主〕一方面在天上的寶座上,但另一方面祂在我們的靈裡給我們經歷。〔在〕希伯來四章十六節,…施恩的寶座不只在天上,也在我們靈裡。…我一轉向我的靈,呼喊『主耶穌』,我就立刻感覺到施恩的寶座乃是在我的靈裡。(加拉太書生命讀經,四○二至四○三頁。)

第二十一週 過享受恩典的生活,使神喜悅(週三)

以撒在恩典裡被養大。(創二一8。)藉他的歷史我們看見,他沒有作甚麼。他生出來,他被養大。我不說他長大,而說他被養大。就像農夫在果園中栽種蘋果,神也在祂的果園中栽種以撒。以撒是在恩典裡被神養大的。
彼後三章十八節告訴我們:『要在…恩典…上長大。』這指明長大乃是彼得在彼前二章二節,並保羅在林前三章二節、六節所啟示的餧養和澆灌。在恩典上長大,就是享受基督之於我們的一切,作我們的靈食與活水而長大。基督之於我們的一切豐富,乃是叫我們在生命裡長大。我們越享受基督的豐富,(弗三8,)越在生命裡長大。(四15。)(創世記生命讀經,一○○四至一○○五頁。)

第二十一週 過享受恩典的生活,使神喜悅(週二)

〔在創世記十七章一節,『全足的神』的希伯來文是〕 El Shaddai, 伊勒沙代。伊勒,意,大能者;沙代,源自另一希伯來字,意,胸部或乳房。這神聖的稱呼啟示神乃是有乳房的大能者,就是全豐全足的大能者。祂是恩典的源頭,用祂神聖所是的豐富供應祂所呼召的人,使他們能產生基督作後裔,以完成神的定旨。(聖經恢復本,創十七1註2。)
亞伯拉罕天然的力量和自我的努力受神對付之後,以撒就出生了。(創十七15~19,十八10~14,二一1~7。)這含示以撒是從撒拉所代表的恩典生的。(加四24~28,31。)創世記的記載說,這事發生在『生命的時候』。(十八10,14,直譯。)當天然生命的努力停止的時候,那就是生命的時候。…恩典聯於生命,生命隨著恩典。因此,恩典稱為生命的恩典。(彼前三7。)(創世記生命讀經,一○○四頁。)

第二十一週 過享受恩典的生活,使神喜悅(週一)

以撒是個享受神恩典的模型和榜樣。整本聖經裡幾乎沒有另一個人像以撒那樣享受恩典。他終其一生不作別的,只享受神的恩典。他的一生就是享受恩典的一生。然而在以撒身上,我們看到與亞伯拉罕完全一樣的天然弱點。不僅如此,在以撒身上我們也看到雅各的天然生命。…照我們天然的觀念,一個有天然弱點,且活在天然生命裡的人,絕不能享受神的恩典。這是我們的觀念,這不是神的話。在聖經裡,我們看不到以撒很屬靈。他是一個仍有天然弱點,仍活在天然生命裡的人。那麼為甚麼他這樣享受神的恩典?只因神已這樣命定。對我們基督徒來說,有神命定的一面。(創世記生命讀經,一○二三至一○二四頁。)

第二十一週 過享受恩典的生活,使神喜悅(綱目)

壹 以撒是享受神恩典,使神喜悅的模型、榜樣
貳 亞伯拉罕天然的力量和自我的努力受神對付之後,以撒出生了;這含示以撒是從撒拉所代表的恩典而生
參 以撒在恩典中長大;在恩典中長大就是享受基督之於我們的一切,作我們的靈食與活水而長大
肆 以撒也成為恩典的後嗣;我們也是神的後嗣,享受祂作我們得基業的憑質,使我們承受祂,並使祂承受我們
伍 以撒在恩典裡順從;甚麼時候我們在恩典裡順從,我們就要看見神的供備
陸 以撒有百倍的收成,『他就昌大,越發昌盛,成了巨富;』我們的心必須是好土,使基督能在其上結實百倍,我們也必須向著神富足,享受恩上加恩
柒 雖然以撒享受神無條件的恩典,在他所到之處都得著享受和滿足(由井所表徵—創二五11,二六15~25,33),別是巴卻是他經歷神的顯現、接受神的應許、築壇、呼求耶和華的名、並且支搭帳棚作見證的惟一地方
捌 以撒承受神給他父親關於美地和獨一後裔的應許;這後裔就是基督,地上萬國都要因祂得福