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第十一週 挪亞—能改變時代的生活與工作(週六)

方舟只有一個門,開在旁邊。(創六16。)從來沒有一個人是從天上落到方舟裡,我們都是從旁邊進入的。只有一個門、一條路進入方舟。…在方舟上只有一個窗口讓光進來,並且只有一個門讓眾人進來。我們眾人,包括使徒保羅,都從這同一個門進入。這門就是基督。(創世記生命讀經,四九六頁。)

第十一週 挪亞—能改變時代的生活與工作(週五)

方舟有上、中、下三層。(創六16。)這三層表明方舟的高度。帳幕的三部分表徵我們都必須進入的深度。方舟的三層表徵我們必須達到的高度。一面說,我們越過越深;另一面說,我們越過越高。無疑的,方舟的三層表徵三一神。對於神格的三一,我們常說父、子、靈。那麼方舟的第一層是指神聖三一的那一位?第二層是指那一位很容易說,因為我們都知道子是在三者的中間。但第一層是指父神,還是靈神?在路加十五章我們看見三個比喻:牧人尋回迷羊,婦人找到失去的銀幣,父親接納回家的浪子。第一個比喻說到子,第二個說到靈,第三個說到父。按我們的經歷,靈先臨到我們,找到我們,把我們帶到子前,並感動我們相信子。我們相信子之後,就呼喊:『父阿!』靈把我們帶到子,子再把我們帶到父。當我們來到父面前,我們就進到第三層。(創世記生命讀經,四九三至四九四頁。)

第十一週 挪亞—能改變時代的生活與工作(週四)

方舟是基督的豫表,(彼前三20~21,)不僅豫表個人的基督,也豫表團體的基督,召會,就是基督的身體和新人。(林前十二12,弗二15~16,西三10~11。)方舟的建造豫表團體基督的建造,是藉著與神同工的人,以基督之豐富的元素為材料建造的。(林前三9~12上,林後六1,弗三8~10,四12。)挪亞藉著建造並進入方舟,不僅從神用洪水對邪惡世代的審判蒙拯救,也從那世代分別出來,而被引進新的時代。(彼前三20與註3。)照樣,我們藉著建造召會並進入召會生活,也要從神用大災難(太二四37~39,路十七26~27,帖前五3)對今天邪惡世代的審判蒙拯救,並要從那世代分別出來,(路二一36,啟三10,)而被引進新的時代,就是千年國時代。(聖經恢復本,創六14註2。)

第十一週 挪亞—能改變時代的生活與工作(週三)

今天我們已經得救了,但我們還需要建造基督。挪亞開始建造方舟以前就已經得救了。如果他還沒有得救,神怎麼會囑咐他與神同工?到了神來囑咐挪亞造方舟的時候,他已經與神同行,在那個時代他在神眼中乃是義人。(創六9。)…他既然得救了,為甚麼還需要造方舟?因為他需要進一步蒙拯救脫離敗壞的世界。
保羅在腓立比二章十二節告訴我們,我們需要順從,恐懼戰兢的作成我們自己的救恩。我們雖然得救了,但我們還需要作成我們的救恩。神的救恩不是那麼短缺、簡短或簡單。神的救恩持續一段過程。我們必須進到神的救恩裡,通過全程,從神救恩的這一頭達到另一頭。(神聖三一的神聖分賜,二七至二八頁。)

第十一週 挪亞—能改變時代的生活與工作(週二)

信不是從我們自己產生出來的。信乃是神的一些東西傳輸到我們裡面。我們越多摸神的施恩座,越多仰望主,就越被祂所是的一切傳輸並注入。當祂傳輸並注入到我們裡面,祂所注入到我們裡面的神聖元素就成了我們的信。當你摸施恩座並且被神傳輸的時候,你就會自然的相信神。不需要你努力去信祂。神的成分一旦注入到你裡面,從你裡面就有一種東西湧出來要相信祂。…你不知道如何信,也不能信。然而,你若簡單的來到施恩座前,瞻仰祂,接觸祂,得恩典,你就要被信心的神所注入。祂要在你裡面替你相信,祂要成為你的信。(創世記生命讀經,四五九至四六○頁。)

第十一週 挪亞—能改變時代的生活與工作(週一)

創世記這卷書中所描繪的墮落乃是背景,為要襯托出一幅非常積極的圖畫,表明神對於墮落的人所作的。創世記的記載,主要的目的不是要表明墮落,乃是要表明神的恩典能為墮落的人作那麼多。墮落是個黑色的背景,幫助我們看到白色的圖畫。…在三章我們看到人第一次的墮落,並神為墮落的人類所作的。在四章我們看到人第二次的墮落,並神為墮落的人進一步所作的。…〔現在,〕我們來看因著人第三次的墮落,神作了些甚麼。(創世記生命讀經,四五三頁。)
挪亞能在那彎曲、悖謬、淫亂的世代與神同行,(六9,)是因他得了恩典。(參來四16。)恩典是神臨到我們,作我們的生命供應、力量和一切。(見林前十五10註1。)這樣的恩典使挪亞勝過肉體,並過義的生活。(結十四14,參羅五17~21與註。)(聖經恢復本,創六8註2。)

第十一週 挪亞—能改變時代的生活與工作(綱目)

壹 挪亞的生活是一個改變時代的生活
貳 挪亞的工作是一個改變時代的工作

第十週 亞伯、以挪士和以諾(週六)

希伯來十一章五至六節告訴我們,以諾在被神取去以前,已經相信神。這指明以諾不僅與神同行,也相信神。…(舑。)
六節說,你若相信神,你也要相信祂是一位賞賜者。祂不僅存在,祂還是一位賞賜者。神為甚麼賞賜人?因為祂切望得人為達成祂的定旨而活,並達成祂的定旨。…以諾是尋求神的人,而神是賞賜他的。他尋求神並與神同行,神就賞賜他。(創世記生命讀經,四三四至四三五頁。)

第十週 亞伯、以挪士和以諾(週五)

呼求主名是人類的第三代發現的,經過四代之後,第七代的以諾發現了逃避人類墮落最終結局〔死亡〕的路。以諾活一種生活,使他實在的,並且全然的避開了死。在以諾被神取去之先,當他還在地上生活行動時,死已經停止殺害他。以諾勝過了死的殺害。(創世記生命讀經,四三○頁。)

第十週 亞伯、以挪士和以諾(週四)

神在〔出埃及三章十三至十八節〕特意在『神』之外,說出祂自己耶和華的名字來。…在創世記一章裡,都是用神。創世記二章所用的名稱就不同。不是神,而是耶和華神。…亞伯拉罕雖知道這名,(因為神告訴過他,神的名是耶和華,)但亞伯拉罕卻不知道耶和華這名的意思。直到出埃及三章十四至十五節,神纔起始把耶和華這名有何意思告訴人。
神是普通的名字,耶和華是親近的名字。神是指神的能力說的,耶和華是指神的愛心說的。神是指創造方面說的,耶和華是指神的親近說的。(倪柝聲文集第一輯第九,六二、六四頁。)

第十週 亞伯、以挪士和以諾(週三)

〔創世記四章二十六節的『呼求』,〕原文意『向…呼叫』,『向…呼喊』,意用聽得見的聲音呼喊。因為人領悟自己的生命是虛空,…領悟自己是脆弱必死的,…於是自然而然的開始呼求耶和華那永遠者的名。…他們雖然是虛空弱的,但藉呼求主的名,就變得豐富且剛強,因為他們進入了他們所呼求者的豐富和力量。(羅十莐~莣與註。)(聖經恢復本,創四莩註脧。)

第十週 亞伯、以挪士和以諾(週二)

猶大書十一節說到有些人『走了該隱的道路』。…該隱的道路就是行善討神喜悅,並在魔鬼的鼓動下,妄自憑人自己的努力,照人自己的發明來敬拜神。該隱的道路是宗教的敬拜神而沒有基督。…他裡面的鼓動者〔是〕撒但。撒但試誘人喫了知識樹,竊奪了人類第一代。然而神來干豫,拯救他們,用祂救贖的路恢復他們。雖然從一面說,亞當和夏娃都失喪了,但神進來打開祂救贖的路,就是流血的路,把他們帶回歸祂自己。這是神拯救的路,救恩的路。我們看過,亞當和夏娃將這路傳給了他們的兒女,然而他們的長子該隱拒絕這路,走了自己的路,與魔鬼成為一。(創世記生命讀經,三七七頁。)

第十週 亞伯、以挪士和以諾(週一)

〔在該隱和亞伯的時候,〕就是在洪水以前,人只喫菜蔬、果子。(創一莌。)神還沒有定規要人也以流血的牲畜為食物。(九脝~脢。)所以牧羊所得的,只是為獻祭與神,不是為自己餬口。作了祭牲的羊所留下的皮子,就人因墮落需要遮身的意義說,乃是為在神面前遮羞,蒙神悅納,使人能與神接觸。所以亞伯的職業所表明的,不重在為自己的生活,乃重在照神的意思,成就神在祂救贖中的旨意。一切信神且走神救贖之路的人,都該如此關心神的旨意,遠過於關心自己的謀生,所作的每一件事,都該是為事奉神。(真理課程二級卷二,二一頁。)

第十週 亞伯、以挪士和以諾(綱目)

壹 亞伯是得勝的殉道者,他只顧到神的定旨,不顧自己的生存
貳 在人類歷史中,以挪士是一個界碑,就是人呼求耶和華的名的界碑
 以諾因憑信與神同行,逃避了死,並得了蒙神喜悅的見證

第九週 蛇、女人、以及女人的後裔(週六)

啟示錄十二章的宇宙婦人有兩部分:外面的部分是這婦人本身,裡面的部分是男孩子。外面部分的婦人是較軟弱的部分,裡面部分的男孩子是較剛強的部分。所有屬神的人合起來就是那多少有些軟弱的婦人,但其中有一部分是較剛強的男孩子,就是得勝者。(創世記生命讀經,三一○至三一一頁。)

第九週 蛇、女人、以及女人的後裔(週五)

利未人不是為著自己事奉神,不是自命為得勝者,不是自以為比誰都好;如果這樣,利未人就完了。利未人被神揀選作祭司,乃是替全體以色列人作祭司。本來是以色列人所當獻上的,現在利未人來替他們獻上。利未人在神面前的事奉,就算作以色列人在神面前的事奉。作祭司的是利未人,得著好處的是全體以色列人。所以,得勝者的工作,是替召會作。工作是他們作的,得著工作好處的是召會。得勝者的榮耀就是在這裡:事情是他們作的,榮耀是全體有分的;工作是他們作的,好處是全召會都得著的。(倪柝聲文集第二輯第十四冊,九七頁。)

第九週 蛇、女人、以及女人的後裔(週四)

創世記三章十五節說,蛇和女人的後裔彼此為仇,這在啟示錄十二章完全顯明了。在十二章,我們看到那古蛇竭盡所能要傷害男孩子和婦人。(4,13~17。)因此創世記三章十五節所說的為仇,到那時就完全應驗了。
我們都該是女人的後裔,就是從倚靠神的源頭而出的後裔。我們若在神面前自稱是男人,我們與神之間就了了,不再屬神了。每一個屬神的人在祂面前都必須是女人。(創世記生命讀經,三一三頁。)

第九週 蛇、女人、以及女人的後裔(週三)

你可能是神的一個子民,但問題的關鍵是:你在這裡有沒有站在神子民的立場上。…所有的基督徒都是神的子民,不過他們大多數已失去作神子民的立場了。
要產生男孩子,在神的子民中至少要有一部分人,回到婦人的正確地位上。凡是站在這立場上的人,除了神之外,別的甚麼也沒有。他們就是在正確立場上要產生男孩子的婦人。(啟示錄生命讀經,五四一至五四二頁。)

第九週 蛇、女人、以及女人的後裔(週二)

啟示錄十二章裡有三個重要的人物;婦人、男孩子和大紅龍。多少世紀以來,婦人和蛇一直在爭戰。其實不是婦人在爭戰,而是男孩子在爭戰。…這場爭戰開始於創世記三章十五節,終結於〔這世代〕末了三年半。婦人同男孩子要與蛇(以後變成大龍)爭戰,一直到死了的得勝者復活時。當所有死了的得勝者整體復活時,男孩子就完全出現。這一個團體,就是神子民較剛強的部分,要在大災難以前被提,但不是被提到空中,乃是被提到神的寶座那裡。男孩子被提之後,就到了最後的三年半,或一千二百六十天。(啟示錄生命讀經,五○六頁。)

第九週 蛇、女人、以及女人的後裔(週一)

〔創世記三章十五節的〕女人首先表徵夏娃,然後表徵童女馬利亞,就是主耶穌的母親。(加四4。)她也表徵神所有的子民,就是那些在神面前站在女人的地位信靠神的人,…由啟示錄十二章一節宇宙的婦人所代表。…因此,蛇和女人彼此為仇,就是撒但和所有神的子民彼此為仇。…蛇對神子民的仇恨和爭戰,開始於撒但鼓動該隱殺害亞伯,(創四8,約壹三12,)歷經所有的世代,直到撒但永遠被扔在火湖裡。(啟二十7~10。)(聖經恢復本,創三15註1。)

第九週 蛇、女人、以及女人的後裔(綱目)

壹 『我又要叫你〔蛇〕和女人彼此為仇,你的後裔和女人的後裔也彼此為仇;女人的後裔要傷你的頭,你要傷他的腳跟』
貳 創世記三章十五節的後裔,在啟示錄十二章得著完滿的發展

第八週 夏娃作亞當配偶的豫表(週六)

召會完全是個在復活裡的實體;她不是天然的,也不屬於舊造。召會是一個新造,是在基督的復活裡並憑著復活的基督造成的。…除了看見召會是在基督的復活裡產生的以外,我們也必須看見召會在那裡。今天召會乃是在升天的基督裡。以弗所二章六節告訴我們,召會已經與基督一同復活,現今與基督一同坐在諸天界裡。因此,召會完全、純粹屬於基督的元素,完全在復活裡,完全與基督一同留在諸天界裡。基督與復活這兩個辭都是名詞,在中文裡沒有用作形容詞。因此,我們必須發明一些新語彙,來表達這樣一個召會的異象。我們可以說,今天召會是基督的、復活的、屬天的。這三個形容詞可以描述聖經所表達的事實。召會是屬基督的;召會是屬復活的;召會是屬諸天的。召會是基督的、復活的、屬天的。召會沒有基督以外的元素。這樣的異象要管治你到極點,並排除一切不是基督的、復活的、屬天的事物。(長老訓練第二冊,三八至三九頁。)

第八週 夏娃作亞當配偶的豫表(週五)

基督在十字架上『沉睡』時,有東西從祂肋旁出來。約翰十九章三十四節告訴我們,兵丁扎祂的肋旁,就有血和水流出來。…直到創世記三章,罪纔進來。因此,從亞當肋旁取出來的,乃是沒有血的肋骨。然而,到基督在十字架上『沉睡』的時候,有罪的問題。因此,祂的死必須對付罪這個問題。血從基督的肋旁流出來乃是為著救贖。水隨著血流出來,就是湧流的生命,是為產生召會。這神聖、湧流、非受造的生命,由取自亞當肋旁的肋骨所表徵。(聖經中關於生命的重要啟示,一七頁。)

第八週 夏娃作亞當配偶的豫表(週四)

創世記二章是一幅基督的新婦如何產生的圖畫。在神為亞當豫備新婦以前,祂將各樣的走獸和動物帶到亞當面前,亞當給每一個都起了名。但這些受造之物中沒有一個與亞當相配,牠們不能作他的配偶。(19~20。)然後神使亞當沉睡。(21。)亞當是基督的豫表,(羅五14,)他的沉睡是基督之死的豫表。在聖經裡,沉睡的意思就是死。(林前十五18,帖前四13~16,約十一11~14。)(聖經中關於生命的重要啟示,一七頁。)

第八週 夏娃作亞當配偶的豫表(週三)

神要為自己產生一個補滿,就首先成為人,(約一14,)由神創造亞當所豫表。(羅五14。)這裡亞當沉睡,為著產生夏娃作他的妻子,豫表基督在十字架上的死,為著產生召會作祂的配偶。(弗五25~27。)藉著基督的死,祂裡面的神聖生命得以釋放;藉著祂的復活,祂釋放的神聖生命得以分賜到祂的信徒裡面,為著構成召會。(見約十九34註1。)藉著這樣的過程,神在基督裡已經把祂自己連同祂的生命和性情,作到人裡面,使人可以在生命和性情上與神一樣,好作祂的配偶與祂相配。(聖經恢復本,創二21註1。)

第八週 夏娃作亞當配偶的豫表(週二)

亞當在〔創世記二章十八節〕豫表神在基督裡是真正、宇宙的丈夫,正為祂自己尋找妻子。(羅五14,參賽五四5,約三29,林後十一2,弗五31~32,啟十九7,二一9。)亞當需要妻子,豫表並描繪神在祂的經綸裡,需要得著妻子作祂的補滿。(聖經恢復本,創二18註1。)

第八週 夏娃作亞當配偶的豫表(週一)

〔出埃及二十章六節〕裡題到愛,指明神將祂的律法賜給祂選民的目的,是要他們成為愛祂的人。(申六5,太二二35~38,可十二28~30。)神領祂的百姓出埃及,又將祂的律法賜給他們,乃是追求祂的百姓,向他們求婚,尋求得著他們的情愛。耶利米二章二節,三十一章三十二節,和以西結十六章八節指明,在神的山上藉頒賜律法(出二四7~8,三四27~28)所立的約,乃是婚約,在這約中神將以色列人許配給祂自己。(參林後十一2。)十條誡命,尤其是頭五條,是神和祂百姓訂婚的條件。律法最高的功用是將神的選民帶到與祂成為一,如同妻子與丈夫成為一。(參創二24,啟二二17。)神和祂的子民要成為一,二者之間就必須有相互的愛。(約十四21,23。)聖經中所揭示神與祂子民之間的愛,主要的是像男女之間情深的愛。(耶二2,三一3。)當神的子民愛神、花時間在祂的話上與祂交通時,神就將祂的神聖元素注入他們裡面,使他們與祂成為一,作祂的配偶,在生命、性情和彰顯上,與祂一樣。(創二18~25與註。)(聖經恢復本,出二十6註1。)

第八週 夏娃作亞當配偶的豫表(綱目)

壹 整本聖經就是神聖的羅曼史,記載神如何追求祂所揀選的人,至終與他們成為婚配
貳 在創世記二章,我們藉著亞當與夏娃的豫表,看見了基督與召會的照片
參 我們需要看見,神要為自己產生配偶,就作了些甚麼