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第七週 生命水的河(週六)

當〔三一神〕湧流到我們裡面,祂就帶著我們一同湧流。祂要把我們湧流入新耶路撒冷裡,而成為新耶路撒冷。『入』這個介詞,也有『成為』的意思。湧入新耶路撒冷,意思就是成為新耶路撒冷。如果我們不成為新耶路撒冷,我們就絕不可能在新耶路撒冷裡。我們必須是新耶路撒冷,然後我們纔能在新耶路撒冷裡。(約翰福音結晶讀經,一七四至一七五頁。)

第七週 生命水的河(週五)

神需要對祂的選民作活水的泉源,因為祂有一個經綸,要為自己產生一個配偶,新婦。神經綸的目的是神不再獨居,乃要得著一個妻子,作祂的擴增,祂的擴大,好與祂這丈夫相配。這是約翰三章三十節裡『擴增』一辭的意義。在這節裡,施浸者約翰題到基督說,『祂必擴增。』在二十九節約翰說過,『娶新婦的,就是新郎。』三十節的擴增,就是二十九節的新婦。新郎是基督,新婦是祂的擴增,祂的擴大。正如夏娃是亞當的擴增,是用亞當的肋骨建造的,照樣,神的選民是新婦,是基督這新郎的擴增。(耶利米書生命讀經,三二至三三頁。)

第七週 生命水的河(週四)

〔詩篇七十二篇八節的〕河與四十六篇四節所題的河一樣:『有一道河,這河的支流,使神的城快樂。』這的確很有意義。四節的河表徵三一神的流出,指明主的國度和王權,藉著三一神的湧流擴展到地極。祂的掌權是藉祂自己作滋潤的水,祂是藉滋潤執掌權柄。…雨就是河,滋潤就是湧流。主要恢復全地,不是藉察驗,不是藉審判,不是藉擊打,乃是藉滋潤!毫無疑問,主耶穌要回來,在地上施行祂公義的審判。但那不過是祂回來的一方面,另一方面是祂要回來,像雨水滋潤地。(李常受文集一九六九年第三冊,一四五頁。)

第七週 生命水的河(週三)

按道理說,要湧流生命水,我們必須先解除乾渴。(約四14。)這意思是說,我們若沒有被活水充滿,我們就不可能有湧流。湧流來自滿溢,而滿溢來自乾渴得以解除。然而,從經歷的觀點來看,我們用不著等到乾渴解除了纔湧流。既然我們已經開始喝主,以解除我們的乾渴,我們就需要注意湧流。(出埃及記生命讀經,六○○至六○一頁。)

第七週 生命水的河(週二)

創世記裡的每一樣事物都是種子。種子的生長是在新約,而收割是在啟示錄。…湧流之江河的種子是撒在創世記二章,此後聖經的各卷是這種子的生長,到啟示錄就有收成了。我們需要整本聖經來明白創世記二章這一幅圖畫的真正意義。神在祂的兒子耶穌基督裡,在食物的形態裡,對我們是生命。如果我們將祂喫進來,我們不只得著滿足,而且這生命在我們裡面還要成為滋潤的江河。這河要在我們裡面成為急流,重生我們,變化我們,使我們馨香,並多結果子。藉這湧流,我們要變成金子、珍珠和寶石,為著建造神的居所,就是新耶路撒冷。…這是神達成祂永遠目的的路。(創世記生命讀經,一八一至一八二頁。)

第七週 生命水的河(週一)

隨著〔生命〕樹有一道河。(創二10。)樹既是生命的樹,河也必定與生命有關。在聖經的結尾,我們也看見一道生命河在湧流,一棵生命樹在生長。(啟二二1~2。)在聖經的開頭和結尾,我們都看見生命樹和湧流著活水的河。在聖經中,河的觀念也很重要。聖經在開頭和結尾題到人的時候,也題到河。人接受神作生命,享受神的肥甘,得著解渴、滋潤,得以生長並喜樂,都在於河。(參詩三六8~9,四六4,六五9,出十七1~7,珥三18,亞十四8,約四14,七37~38,啟二二1~2。)(創世記生命讀經,一七六頁。)

第七週 生命水的河(綱目)

壹 在聖經中,關於生命水河,神聖水流,獨一之流的觀念是非常要緊的
貳 『有一道河從伊甸流出來滋潤那園子,從那裡分為四道』
參 這生命水河,神聖水流的種子是撒在創世記二章十至十四節,此後聖經的各卷是這種子的生長,到啟示錄就有收成

第六週 生命樹與善惡知識樹(週六)

神在火燒荊棘的異象中向摩西顯現,荊棘被火燒著卻沒有燒燬。(出三2,16。)摩西感到驚奇,轉過去看這荊棘。神似乎對摩西說,『摩西,你必須像這火燒的荊棘。不要憑你自己來燒,或憑你自己行動。你有一顆好心,但你行事的方法錯了。』…摩西學會停下自己的知識、自己的作法、自己的力量、和自己的活動。摩西開始像他先祖所作的,活在主的同在和顯現中。他的行動不再出於他自己。從那時起,他就與神是一。為著帶領以色列人走他們的旅程,主對他說,『我的同在必和你同去,我必使你得安息。』他對神說,『你的同在若不和我們同去,就不要把我們從這裡領上去。』(三三13~15。)這表明摩西知道,為主工作需要有主的同在。他是在神的同在中行動。(創世記生命讀經,二三一至二三二頁。)

第六週 生命樹與善惡知識樹(週五)

表面上,生命樹已經向人封閉了;實際上,歷代以來,藉著所應許的救贖,生命樹仍讓神的子民接觸、享受並經歷。現在我要把許多在生命線上正面的人物,非常簡單的指給你們看。…我們要從亞伯開始。
亞伯一生的特點是:他照神的方法接觸神。(創四4。)不要說,只要你接觸神,就甚麼都是對的。你是照誰的方法接觸神?是照你的方法呢,還是照神的方法?…我們該觀看亞伯的榜樣,放下自己的思想、意見、和觀念來接觸神。『主阿,我照你的方法接觸你,我不憑著我的思想、觀念、或知識接觸你。主阿,你是我的方法。』我們若這樣作,就要享受神作生命樹。亞伯的確享受了神作生命樹,他真的喫了這棵樹上的果子。(創世記生命讀經,二二三至二二四頁。)

第六週 生命樹與善惡知識樹(週四)

善惡知識樹表徵撒但是人死亡的源頭。(來二14。)這樹也表徵一切神以外的事物。…就連神所默示的聖經和神所頒賜的律法,都會被撒但利用為知識樹而帶進死。(約五39~40,林後三6下。)
生命樹叫人倚靠神,(約十五5,)而知識樹叫人背叛神,向神獨立。(參創三5。)這兩棵樹帶進兩條線—生命線和死亡線,貫穿整本聖經,結束於啟示錄。死開始於知識樹,(創二17,)結束於火湖。(啟二十10,14。)生命開始於生命樹,結束於新耶路撒冷這座生命水的城。(二二1~2。)(聖經恢復本,創二9註3。)

第六週 生命樹與善惡知識樹(週三)

神給人的第一個命令是關乎人的喫,而不是關乎人的行為。喫對人非常重要,是生死攸關的事。人在神面前的結局和定命,完全根據於他所喫的。人若喫生命樹,就接受神作生命而完成神的定旨;人若喫知識樹,就接受撒但為死亡,而被撒但篡奪,達到他的目的。
神給人禁令作警告,指明(一)神的偉大:祂造人,賦與人自由意志,使人自願而不是被迫揀選神;(二)神對人的愛;以及(三)神渴望人喫生命樹,接受神到他裡面作生命。(聖經恢復本,創二17註1。)

第六週 生命樹與善惡知識樹(週二)

生命樹是一個表號,表徵神是那正確的源頭。…我們若只讀創世記二章,就不會領會生命樹的意義。然而約翰福音卻把生命樹所表明的生命,具體的啟示出來。一章四節說,『生命在祂裡面。』十五章五節告訴我們,主耶穌是葡萄樹。我們把這兩節擺在一起,就領會基督是生命樹。主耶穌,神的具體表現,乃是生命樹。因此,創世記二章的生命樹,乃是神這生命源頭的表號。
除了這源頭,在宇宙中還有另一棵樹,另一個源頭—死亡。然而,這樹不叫死亡樹,而叫善惡知識樹。在宇宙中有這樣一棵樹。這兩棵樹彼此對抗,生命樹指明神這生命的源頭;知識樹指明撒但這死亡的源頭。…因此,在二章我們看到由兩棵樹所表徵的兩個源頭。(創世記生命讀經,二○○頁。)

第六週 生命樹與善惡知識樹(週一)

神達成祂目的之手續的第二步,乃是把受造的人放在生命樹跟前。生命樹表徵三一神具體化身在基督裡,以食物的形態作人的生命。神把人擺在生命樹跟前,指明神要人藉著生機的喫祂並新陳代謝的吸收祂,接受祂作人的生命,使神能成為人所是的構成成分。按照約翰一章一節、四節,生命是在那就是神自己的話裡面。這生命—神那神聖、永遠、非受造的生命—就是基督,(十一25,十四6,西三4上,)祂是神的具體化身。(二9。)生命樹長在生命水河的兩邊,(啟二二1~2,)指明生命樹乃是一種藤蔓(葡萄樹)。因著基督是葡萄樹,(約十五1,)又是生命,祂就是生命樹。祂經過了成為肉體、釘十字架、和復活的過程,使人能得著生命,並藉著喫祂而活。(十10下,六51,57,63。)(聖經恢復本,創二9註2。)

第六週 生命樹與善惡知識樹(綱目)

壹 生命樹表徵將生命分賜給人,叫人喜悅滿足的基督
貳 善惡知識樹表徵撒但是人死亡的源頭
參 神給人的第一個命令是關乎人的喫,而不是關乎人的行為
肆 生命樹叫人倚靠神,而知識樹叫人背叛神,向神獨立
伍 我們需要看見貫穿聖經之生命樹的線
陸 我們需要看見貫穿聖經之知識樹的線

第五週 管治權—征服仇敵、恢復地、並運用神管理地的權柄(週六)

創世記一章神創造人,這是一幅圖畫,描繪出在神新造裡的新人。這就是說,舊造是新造的表號、豫表。在神的舊造裡中心人物是人,在神的新造裡也是如此。所以,在舊造和新造中,人都是中心。
神創造人是按著祂自己的形像,(26,)並給人祂的管治權。形像是為著彰顯。神要人作祂的彰顯。然而,管治權不是彰顯的事,而是代表的事。神要人在祂的權柄上代表祂,為祂管理。在舊造中,人被造有神的形像以彰顯祂,並有祂的管治權以代表祂。
形像說到神積極的目的,管治權說到神消極的目的。神積極的目的是要人彰顯祂,神消極的目的是要人對付神的仇敵撒但,魔鬼。(新約總論第七冊,二九五頁。)

第五週 管治權—征服仇敵、恢復地、並運用神管理地的權柄(週五)

林前十五章四十七節說,『頭一個人是出於地,乃屬土;第二個人是出於天。』基督不僅是末後的亞當,也是第二個人。首先的亞當是舊造裡舊人的開始,末後的亞當是舊造裡舊人的結束、了結。
頭一個人亞當,是舊造的頭,在創造裡代表舊造。第二個人基督,是新造的頭,在復活裡代表新造。在全宇宙間有這兩個人:頭一個人亞當,包括他所有的子孫;第二個人基督,包含祂所有的信徒。我們信徒因著出生都包括在第一個人裡面,又藉著重生成為第二個人的一部分。我們因著相信就從第一個人遷出,進到第二個人裡面。我們身為頭一個人的一部分,我們的起源是地,我們的性情是屬土的。我們是第二個人的一部分,我們的來源是神,我們的性情是屬天的。(神聖三一的神聖分賜,八六頁。)

第五週 管治權—征服仇敵、恢復地、並運用神管理地的權柄(週四)

神對付我們時,總是顧到祂的三個神聖屬性—祂的公義、聖別和榮耀。神是公義的,神是聖別的,神也是榮耀的神。公義與神的行動、作法、行為、和活動有關;神所作的一切都是公義的。聖別是神的性情;聖別不是行動的事,乃是性情(性質)的事。正如桌子的性質是木,書的性質是紙;照樣,神的性情乃是聖別。神的行動是公義的,祂的性情是聖別。…榮耀是神自己得著彰顯。神得著彰顯,那就是榮耀。所以,在公義裡我們看見神的作法,在聖別裡我們看見神的性情,在榮耀裡我們看見神得著彰顯。(羅馬書生命讀經,二四一頁。)

第五週 管治權—征服仇敵、恢復地、並運用神管理地的權柄(週三)

神給人管治權的第三面用意是要帶進神的權柄,運用神的權柄在地上。人必須運用神的權柄,使神的國可以臨到地上,神的旨意可以行在地上,神的榮耀可以彰顯在地上。這一切都要在地上。如果神的國只在諸天之上,神永遠不會滿意。如果神的旨意只行在天上,神的榮耀只彰顯在諸天之上,祂也不會快樂。祂想望這一切事都能在地上發生。這是召會今天的責任。在召會裡有神的國。在召會裡神的旨意得以通行。在召會裡神的榮耀得以彰顯。阿利路亞!我們有豫嘗。現在我們能看見,為甚麼神叫人管治海、空中和地上的一切。神的用意是要除滅仇敵,再取得地,並顯明祂的榮耀。(創世記生命讀經,一○三頁。)

第五週 管治權—征服仇敵、恢復地、並運用神管理地的權柄(週二)

神要用人對付祂的仇敵。神為著要對付祂的仇敵,所以造人。神要受造者來對付受造者。神所要用的是受造的人。(倪柝聲文集第二輯第十四冊,一一頁。)

第五週 管治權—征服仇敵、恢復地、並運用神管理地的權柄(週一)

神創造了一個團體人,不僅有祂的形像以彰顯祂,也運用祂的管治權管理萬有以代表祂。神給人管治權,目的是:(一)征服神的仇敵,那背叛神的撒但;(二)恢復被撒但所篡竊的地;以及(三)運用神管理地的權柄,使神的國得以臨到地上,神的旨意得以行在地上,神的榮耀得以顯在地上。(太六10,13下。)(聖經恢復本,創一26註5。)

第五週 管治權—征服仇敵、恢復地、並運用神管理地的權柄(綱目)

壹 神創造了一個團體人,不僅要彰顯祂,也有祂的管治權管理萬有以代表祂
貳 神給人管治權,目的是征服神的仇敵,那背叛神的撒但
參 神給人管治權,目的是恢復地
肆 神給人管治權,目的是運用神管理地的權柄,使神的國得以臨到地上,神的旨意得以行在地上,神的榮耀得以顯在地上
伍 神的目的是要人有祂的形像彰顯祂,有祂的權柄代表祂,這乃是在基督這第二個人,並在一個團體的新人身上得著完成

第四週 神按著自己的形像造人,作祂的彰顯(週六)

〔林後三章十八節所說〕的變化要達到變化成為『與祂同樣的形像』的目標。這形像就是復活並得榮之基督的形像。變化成為與祂同樣的形像,意即我們漸漸被模成復活並得榮的基督,使我們與祂一樣。(羅八29。)
當我們觀看並返照主的榮光,主就用祂所是及所作的元素灌注我們,分賜到我們裡面。結果我們就藉祂生命的大能,憑祂生命的素質,漸漸新陳代謝的變化,而有祂生命的形狀,並要藉著我們心思的更新,漸漸變化…成為祂的形像。(真理課程三級卷三,三七頁。)

第四週 神按著自己的形像造人,作祂的彰顯(週五)

神造人的目的,就是要人作祂的複製來彰顯祂。要達成這目的,人必須接受並盛裝作生命樹的神。然而,神所造的人亞當,沒有叫神達成祂的目的,反破壞了神的設計。於是,幾千年後,人救主來達成了神造人的目的。
藉著基督的成為肉體,神在子裡成了一個人。這是何等的大事!照著神的設計,祂造人是有目的的,但人沒有叫神達成祂的目的,破壞了祂的設計。神沒有創造另一個人,卻親自來作第二個人。(林前十五47)神來作第二個人,不是在父裡,也不是在靈裡,乃是在子裡。(路加福音生命讀經,五六八頁。)

第四週 神按著自己的形像造人,作祂的彰顯(週四)

〔創世記一章二十六〕至二十八節的代名詞『他們』,以及五章二節『他們的』,指明亞當是一個團體人,集體人,包括全人類。神沒有創造許多人;祂在一個人亞當裡面,集體的創造了人類。神按著祂的形像並照著祂的樣式造了這樣一個團體人,使人類能團體的彰顯神。(聖經恢復本,創一26註4。)

第四週 神按著自己的形像造人,作祂的彰顯(週三)

根據聖經,神的形像與祂的複製有關。創世記一章的『形像』,是為著神得以複製、得以『翻版』在人身上。這就是說,人這樣被造,是使人能成為神的複製,神的翻版。…神造人的目的既是要人成為祂的複製,而且這目的乃是用『形像』一辭來指明,我們就可以接著說,『形像』一辭含示盛裝神的度量。人若沒有盛裝神的度量,怎能成為神的複製,神的翻版?人要成為神的翻版,就必須有盛裝神之所是的度量或能力。(路加福音生命讀經,五五九至五六○頁。)

第四週 神按著自己的形像造人,作祂的彰顯(週二)

神按著祂的形像,照著祂的樣式造人,目的是要人接受祂作生命,並彰顯祂一切的屬性。
我們若對聖經(舊約和新約)的整個啟示有包羅萬有的眼光,就會看見神設計人是要人與祂成為一。神在已過的永遠裡作了這種設計。神設計人要人與祂成為一,這是一件大事。當然,在有關人與神成為一這件事上,我們在聖經裡找不到『設計』這辭。然而,我們若對神聖話語的啟示有包羅萬有的眼光,就會看見在已過的永遠裡,神曾設計人要人與祂成為一。(路加福音生命讀經,五五七頁。)

第四週 神按著自己的形像造人,作祂的彰顯(週一)

在神創造了〔植物生命和動物生命〕之後,神還需要創造人,作為最高的受造生命,按著祂的形像,照著祂的樣式來彰顯祂自己。要完成這件工作,需要三一神,父、子、靈,在人身上作工。這在整本聖經以下各卷書裡得到充分的證明。(創世記生命讀經,七七頁。)
〔創世記一章二十六節的〕『我們要…』啟示,神格的三者之間,為著人的創造,舉行了會議。在已過的永遠,三一神決定要創造人,這指明人的創造乃是為著三一神永遠的定旨。(弗三9~11。)神造人的心意是要完成祂神聖的經綸,將祂自己分賜到人裡面。(提前一4與註4一段。)這在聖經以後各卷書中完全揭示出來。(聖經恢復本,創一26註1。)

第四週 神按著自己的形像造人,作祂的彰顯(綱目)

壹 『我們要按著我們的形像,照著我們的樣式造人,…神就按著自己的形像創造人,乃是按著神的形像創造他』
貳 基督的成為肉體與神人生活,達成了神造人的目的
參 基督成為肉體,穿上人性,成為人的樣式,好叫人藉著祂的死與復活,可以得著神永遠、神聖的生命,並且憑這生命在裡面得以變化,並模成基督的形像,在外面得以改變形狀,同形於基督榮耀的身體;這樣,我們就與基督一樣一式,與基督一同向著宇宙彰顯神

第三週 創世記一章所描繪對基督作生命的經歷(週六)

地上的牲畜和走獸,是比魚和禽鳥更高的生命,具有較高的意識,這生命能在地上成就一些事。地上的走獸和牲畜,豫表基督生命的豐富,見於基督是得勝的獅子,(啟五5,)為神的經綸爭戰;見於基督是羊和牛,為著獻給神,以完成神完全的救贖;(利一2~3,10,三1,6,12,四3,五6,約一29,彼前一19,啟五6~9;)也見於基督是公牛,為著承擔責任並忠信勞苦,以完成神的旨意。(太二十28,約六38。)在基督裡的信徒,藉著在神聖生命裡進一步的長大,就能在地上過一種對完成神旨意有用的生活。(參林前三2,加六2,林前十五58。)(聖經恢復本,創一24註1。)

第三週 創世記一章所描繪對基督作生命的經歷(週五)

〔創世記一章二十節說到〕具有最低意識的動物生命,相當於信徒生命長大的第一步。(參約壹二13。)海裡的動物生命,豫表基督生命的豐富,在於有能力在祂的生活中勝過死(由鹽水所表徵)。魚能生活在鹽水中卻不變鹹,照樣,基督和祂那些有神聖生命的信徒,也能生活在屬撒但的世界裡,卻不因世界的敗壞而『變鹹』。(參約十四30,十七15~16。)海裡的動物生命,也給我們看見基督生命的豐富,在於以祂的豐富餧養人。(六9上,二一9。)(聖經恢復本,創一20註1。)
禽鳥的生命比魚的生命高。魚能活在死水中,禽鳥則能超越死水。信徒藉著在神聖生命裡長進,就能超越地的一切阻礙。(參賽四十31。)禽鳥的生命豫表基督生命的豐富,見於祂是鷹,將神所救贖的人帶到祂的目的地,(出十九4,申三二11~12,啟十二14,)並見於祂是斑鳩或鴿子,為神子民的罪獻給神。(利一14,五7。)(創一20註2。)

第三週 創世記一章所描繪對基督作生命的經歷(週四)

按照整本聖經的啟示,光是為著生命;光和生命總是並行的。(詩三六9,太四16,約一4,八12,約壹一1~7。)光越高,生命就越高。第一日不確定的光,(創一3,)足以產生最低等的生命;第四日來自太陽、月亮、和眾星等光體(16,詩一三六7~9)更扎實且更確定的光,是產生較高等生命(包括人的生命)所必需的。這表徵為著我們屬靈的重生,『第一日』的光就足彀了;但為著在神聖生命裡長大以至成熟,就需要『第四日』更大、更強的光。(聖經恢復本,創一14註2。)

第三週 創世記一章所描繪對基督作生命的經歷(週三)

把地和水分開,表徵把生命和死亡分開。從第二日起,(創一6~7,)神開始作工,拘束並限制遮蓋地的死水。(參耶五22。)至終,當神的工作完成時,在新天新地裡就不再有海。(啟二一1與註3。)不僅如此,在新耶路撒冷裡也不再有黑夜。(25與註2。)這意思是,死亡和黑暗都被除滅了。(聖經恢復本,創一10註1。)
植物生命無數的種類,豫表基督生命那追測不盡之豐富的豐富彰顯,包括其悅人眼目的美麗,(創二9,)其芬芳,(歌一12~13,)及其對人和動物的滋養。(創一29~30。)樹木、(二9,出十五23~25,歌二3,五15,賽十一1,約十五1,啟二二2、)花、(歌一14、)以及作人食物(約六9,13)並獻給神之祭物(利二1~3,14)的穀類,都是基督的豫表。(創一11註1。)

第三週 創世記一章所描繪對基督作生命的經歷(週二)

在諸水之間造出廣闊的空間,將諸水分開,在屬靈上表徵藉著十字架的工作,將屬天的事與屬地的事分開;(西三1~3,來四12;)這是產生生命的第五條件。(聖經恢復本,創一6註2。)
旱地露出來,是產生生命的第六條件。這事發生在第三日,與復活之日相符。(林前十五4。)在聖經裡,海代表死,地代表基督(見申八7註1)是產生生命的源頭。地露出來以後,各種生命—植物生命、動物生命、甚至人的生命—都從地裡產生出來。(創一11~12,24~27,二7。)這豫表神聖生命同其一切豐富都出於基督。在第三日,基督在復活裡從死而出,以產生生命,(約十二24,彼前一3,)為著構成召會。(創一9註1。)

第三週 創世記一章所描繪對基督作生命的經歷(週一)

〔創世記一章二節〕是聖經中第一次題到靈。神的靈作為生命之靈(羅八2)覆罩在死水之上,以產生生命,特別為著神的定旨產生人。(創一26。)在屬靈經歷中,靈的來到是產生生命的第一條件。(約六63上。)(聖經恢復本,創一2註5。)
靈覆罩之後,(創一2下,)神的話來到,帶進光。(參詩一一九105,130。)在屬靈經歷中,話的來到是產生生命的第二條件,(約五24,六63下,)而光的來到是第三條件。(太四13~16,約一1~13。)
靈、話和光,是神為著完成祂定旨所用以產生生命的憑藉。靈、話和光,都是屬於生命。(羅八2,腓二16,約八12下。)基督是靈,乃是神的實際;(羅八9~10,林後三17,約十六13~15;)基督是話,乃是神的說話;(一1,來一2;)基督是光,乃是神的照耀。(約八12上,九5。)(創一3註1。)
光暗分開,是為著區分晝夜,(創一5,參林後六14下,)這是產生生命的第四條件。(創一4註1。)

第三週 創世記一章所描繪對基督作生命的經歷(綱目)

壹 在神的恢復與進一步的創造之第一日,靈、話和光,是神為著完成祂定旨所用以產生生命的憑藉;靈、話和光,都是屬於生命
貳 在第二日,在諸水之間造出廣闊的空間,將諸水分開,在屬靈上表徵藉著十字架的工作,將屬天的事與屬地的事分開;這是產生生命的第五條件
參 旱地露出來,是產生生命的第六條件;這事發生在第三日,與復活之日相符
肆 第四日出現的光體,是產生生命的第七條件,為要產生較高等的生命
伍 第五日生出水中和空中的活物
陸 第六日生出地上的活物