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第四週 藉著對付靈而在生命裡長大(綱目)

壹 對付靈並不是對付靈的本身,乃是對付靈的經過
貳 我們若要在基督身體的建造上有用,就需要有正確的靈

第四週 藉著對付靈而在生命裡長大(週六)

我們也需要溫柔安靜的靈。彼前三章四節說,我們心中隱藏的人是溫柔安靜的靈。加拉太六章一節說,我們需要用溫柔的靈挽回墮落的弟兄。在林前四章二十一節保羅問哥林多人,他們要他帶著刑杖或在溫柔的靈裡,到他們那裡去。
新約中多次題起溫柔的美德。在馬太五章五節主說,『溫柔的人有福了,因為他們必承受地土。』基於這節,我們可以查考新約裡溫柔的真正意義。世界的路是抗爭、奮鬥、並擊敗別人,以得著一些產業,一些基業。但聖經說,你若要承受甚麼,就必須溫柔。溫柔的意思是不抵抗世人的反對,甘心忍受。無論情況如何,我們都該溫柔,不與別人相爭。溫柔的意思是不為自己爭。我們需要溫柔安靜的靈。你若爭甚麼,就無法安靜;你能安靜惟一的路,就是不為自己爭,或為自己尋求甚麼。(生命的基本功課,一八六至一八七頁。)

第四週 藉著對付靈而在生命裡長大(週五)

我們需要有正直的靈。(詩五一10下。)這不是指我們的靈是對的,與錯的相對。正直的靈意思是它能恆常站住。有些譯本說,這是堅固、堅定、或穩固的靈。正直的靈就是靈不搖動、不搖擺,恆常站住,如同穩固、牢靠之物。
詩篇五十一篇是大衛悔改的詩篇,他為著他的靈不正直而悔改。換句話說,他的靈沒有恆常正直的站住。他的靈不牢靠、不穩固,所以他會受引誘、受試誘、並且墮落。在他的悔改裡,他禱告主讓他有正直的靈,堅定、穩固、牢靠的靈。在他為著復興的禱告裡,他求主在他裡面更新這樣的靈。我們一直需要正直的靈,總是堅固、穩固、堅定、不搖動、且不搖擺的,使我們絕不會受試探、受試誘、或受誤引。(生命的基本功課,一八三頁。)

第四週 藉著對付靈而在生命裡長大(週四)

〔在路加九章,〕雅各和約翰問主要不要他們吩咐火從天上降下來,燒滅那些撒瑪利亞村莊裡不接待主的人。(54。)但主責備他們說,『你們的靈如何,你們並不知道。』(55。)這指明每當我們要作任何事以前,該先問問自己:『我們的靈如何?』
倪弟兄…說,一個人不只應該作對的事,也應該用對的方法,在對的靈裡,作對的事。一個人所作的事可能是對的,但他所憑以作對事情的靈卻可能不對。他必須用對的方法,在對的靈裡,作對的事。已過五十八年以來,倪弟兄這句話非常幫助我。…如果我們所作的事是對的,但我們的靈錯了,那麼我們的行為絕不會造就聖徒,也不會建造召會。在基督身體的建造上,我們的行為若要有建設性、能造就人並有益處,我們必須在所作的事上是對的,在所用的方法上是對的,靈也必須是對的。我們常會宣稱自己所作的是對的;這可能是真的,但我們的方法、我們的態度、或者我們的靈都可能得罪人。在這樣的時候,我們必須問自己:『我們的靈如何?』(三一神作三部分人的生命,一四六至一四七頁。)

第四週 藉著對付靈而在生命裡長大(週三)

對付靈具體的路,…第一是定罪,第二是靠聖靈的能力除掉。比方我們有彎曲的靈,第一要定這彎曲為罪,第二要靠聖靈的能力,把彎曲這個東西,從我們裡面除掉。但這定罪和除掉,雖是靠聖靈的能力,卻是我們主動的。我們肯,我們要,我們就能取用聖靈的能力。聖靈必須得著我們的意志和祂合作,祂纔能叫我們有能力對付。這是生命對付一個最基本的原則。(生命的經歷下冊,三五四頁。)

第四週 藉著對付靈而在生命裡長大(週二)

靈的經過,總括的說,是魂和體,但細分起來,乃是存心、動機、目的、用意、…心情、心志、和肉體等等。存心是心的問題。動機、用意等等,不是在心裡,就是在魂裡。而肉體乃是體的問題。這些靈的經過,都包圍在靈的外面,靈要經過它們出來,就不能不受到它們的影響,帶著它們的成分和光景。…我們的動機,若不純潔,靈出來也不會純潔。我們的存心,若不乾淨,靈出來也不會乾淨。
講道想顯揚,又想比賽的例子,就是這樣。一位弟兄講道,靈是出來了,卻帶著顯揚、比賽的味道。那就是因為他的存心、動機裡,有顯揚、有比賽。他有顯揚的存心,出來的就是顯揚、誇耀的靈。他有比賽的動機,叫人碰著的也就是比賽、競爭的靈。(生命的經歷下冊,三四八頁。)

第四週 藉著對付靈而在生命裡長大(週一)

神當初對人的安排,乃是把人的靈擺在人的魂和體之上,要人憑靈而活,一面用靈接觸神,受神管理,一面用靈管制全人。但是當人墮落之後,體和魂就奪取了靈的地位,人就不憑靈活著,而憑肉體、憑魂活著了。…等到神來拯救人的時候,祂的靈進到人的靈裡,就是要叫人的靈復甦、壯大起來,好使人重新憑靈而活。但人的靈既被包圍在肉體、己意、和天然裡面,並且人又是憑這些活慣了,所以神就要人藉著主十字架殺死的功效,治死這些,對付這些,破碎這些,叫這些有了裂口,然後靈纔得以出來。人的靈出來了,神的靈也就被帶出來,人就可以憑靈活著,憑靈使用魂,憑靈支配體,憑靈作真人,憑靈生活行動,憑靈敬拜事奉。(生命的經歷下冊,三四三頁。)

第三週 急切需要生命的長大,以及藉著對付心而在生命裡長大(週六)

許多人尋求神卻看不見神,原因是他們有許多目標。照馬太五章八節看,我們若清心,就必看見神。然而有許多為主作工的基督徒,把主當作一個目標,又把他們的事工當作另一個目標;另有些基督徒,甚至有心尋求者,把神以外的事當作目標。從某一面我們可以說,靈裡剛強比心裡純潔更容易。我們的心是真正的戰場。我們也許表面上以主為我們的目標,暗地裡卻尋求地位或工作成功;這樣的尋求只會使我們異象糢糊。我們需要禱告,求主憐憫我們,使我們除祂以外,別無所顧。(李常受文集一九七○年第一冊,五五四頁。)

第三週 急切需要生命的長大,以及藉著對付心而在生命裡長大(週五)

馬太十二章三十四至三十五節說,『毒蛇之種,你們既是惡的,怎能說出善來?因為心裡所充滿的,口裡就說出來。善人從他所存的善,發出善來;惡人從他所存的惡,發出惡來。』這些經文啟示,人的說話就是他心裡所是的發表。那就是說,心是源頭,而口是發表。要有正確的發表,我們就需要對付源頭。我們的心不正確時,就很難有正確的發表,但我們一對付我們的心,我們的口就會正確。(李常受文集一九七○年第一冊,五五○頁。)

第三週 急切需要生命的長大,以及藉著對付心而在生命裡長大(週四)

我們若要接受基督,使我們能經歷、享受並有分於祂,就需要靈裡貧窮,並運用我們的靈,因為我們的靈是神所創造,給我們接觸並接受祂的器官。(太五3,亞十二1,約四24。)我們接受主以後,若想讓祂在我們裡面長大,就需要顧到我們的心。因此,馬太福音充滿了說到心的經文,開始於我們需要清心,繼續說到一切心的難處,總結於愛主的心。(五8,六21,十一29,十二34~35,十三15,19,十五8,17~20,十九8,二二37。)…我們需要看見我們心的光景,並要對付我們的心,主纔會有路在我們裡面擴增。(李常受文集一九七○年第一冊,五五七至五五八頁。)

第三週 急切需要生命的長大,以及藉著對付心而在生命裡長大(週三)

一個信徒天然生命的破碎,也是他生命長進的一個證明。甚麼叫天然生命的破碎?就是我們自己原有的能力、幹才、眼光、辦法,都給聖靈和十字架對付得破碎了。…一個天然生命受了破碎的人,就學習不再倚靠他天然生命的能力,憑他天然的生命而活著,而一直倚靠神生命的大能,憑神的生命而活著。這樣,生命在他裡面,就能有長進。因此,生命的長進,就是天然生命的破碎。(生命的認識,二一八頁。)

第三週 急切需要生命的長大,以及藉著對付心而在生命裡長大(週二)

神成分的加多,就是神自己更多調到我們裡面,給我們得著,而成為我們的成分。所以,真實生命的長進,乃是神的生命在我們裡面的加多。生命就是神自己,生命長進了,就是神在我們裡面加多了。生命長進到一個地步,加多到一個地步,神一切的豐滿就要充滿在我們裡面,那就是以弗所三章末了的話。(19。)…歌羅西三章說,基督是我們的生命,(4,)所以,生命的長進,就是基督在我們裡面加多。我們越愛慕基督,越追求基督,基督的身量就在我們裡面逐漸增長。這就是真實生命的長進。(再論生命的認識,二二一頁。)

第三週 急切需要生命的長大,以及藉著對付心而在生命裡長大(週一)

感謝主,我們都有心為著祂的恢復,至少我們多多少少也都為著主在地上的行動對祂認真。然而,我有一個大問題:你們在生命裡長大了多少?
此外,我們中間許多人還沒有照著我們所該有的來盡功用。如果我們缺少在生命裡長大,缺少合式的盡功用,主的恢復怎麼能往前?最終我們會回到基督教的光景裡,重複基督教可悲的歷史。因此,這是一件很要緊的事!(成全訓練信息,四頁。)

第三週 急切需要生命的長大,以及藉著對付心而在生命裡長大(綱目)

壹 在主的恢復裡,我們中間急切需要生命的長大;如果我們缺少生命的長大,主的恢復就沒有路往前,至終我們會回到基督教的光景裡,重複基督教可悲的歷史
貳 生命最重要的事就是長大
參 我們需要認識甚麼是生命的長大
肆 生命正確的長大,惟有來自與主直接、個人的接觸
伍 我們藉著對付心而在生命裡長大

第二週 對付天然而在復活裡(週六)

聖經是深奧的,其中所啟示的許多事物都是奧祕的。戶蘭似乎沒有理由屬於拿弗他利支派,但〔王上七章十三至十四節〕清楚的告訴我們,他屬於這支派。我們若看見但、推羅、和拿弗他利的意義,我們就要敬拜神。但人是虺蛇支派的人,咬傷在神賽程中的馬;(創四九17;)推羅是貿易中心,聯於撒但。(結二八12,16。)由虺蛇支派的婦人和聯於撒但的男子所生的人,最後竟能成為拿弗他利支派的人,這是何等的奇妙!拿弗他利是母鹿,(創四九21,)對神是有用的。(創世記生命讀經,一三一七頁。)

第二週 對付天然而在復活裡(週五)

天然的本能和幹才,經過了對付,絕不是沒有了。十字架在我們身上的破碎與治死,並不是最終的一步。沒有一個真正十字架的死,不帶進復活來。拿撒勒人耶穌在十字架上釘死了,但基督卻復活了。雅各到了創世記三十五章以後,就對付倒了,但一個成熟的以色列卻出來了。所以十字架的對付,總是會帶進復活的東西來。一個人的幹才,越給十字架破碎,這人就越有幹才;一個人的聰明越給十字架破碎,這人就越有聰明。並且這些幹才和聰明,都是復活的。(生命的經歷下冊,三○二至三○三頁。)

第二週 對付天然而在復活裡(週四)

我們從自己遷到那是復活的神裡面,…〔乃是〕非常重要的原則。我們若不應用這原則,一切未受釘十字架察驗的天然性能、才幹和美德,在我們中間就會像『野獸』一樣。
這是許多能幹的人進入這恢復,只停留一時的情形。他們至終領悟,在恢復裡,沒有地方使用他們天然的性能和才幹。因此,他們離開這恢復,另去別處為自己形成一個工作。他們不願接受釘十字架和埋葬,好被帶進復活裡。他們無法接受十字架。(尼希米記生命讀經,一八頁。)

第二週 對付天然而在復活裡(週三)

肉體、己和天然,這三者都是舊人的表現,所以它們所受的對付,原則也都是同樣的,一面是客觀的事實,一面是主觀的經歷。客觀的事實,是基督把我們的舊人釘死了;主觀的經歷,是靠著聖靈,把基督的釘死,執行到我們身上來。如果執行到我們的肉體上,那就是對付肉體;如果執行到我們的意見上,那就是對付己;如果執行到我們的幹才、能力上,這就是對付天然。(生命的經歷下冊,三○五頁。)

第二週 對付天然而在復活裡(週二)

〔在對付天然這事上,『天然』這辭是指我們體力和腦力的總和。〕我們所說的『天然』,在聖經中並沒有這個辭。就是在一般基督徒中間,也很少題起。但在我們的經歷中,卻實在有天然這個東西。它是屬魂的人一個很大的特點,也是我們舊人活出來的一大表現。我們要追求十字架的經歷,就不能忽略這方面的對付。…天然就是舊人活出來的一部分表現,而這一部分表現,乃是重在人的能力、幹才、智慧、聰明、辦法、手腕等等。(生命的經歷下冊,二九六頁。)

第二週 對付天然而在復活裡(週一)

對付己和對付天然,這兩個經歷在屬靈的事上,都佔極重要的地位。這不僅和生命有關係,更是和事奉有關係。己和天然的對付,乃是我們在神面前事奉的準備。我們要有合神心意的事奉,己和天然的對付,是絕不可少的。(生命的經歷下冊,三○八頁。)

第二週 對付天然而在復活裡(綱目)

壹 生命的經歷極重要的一面乃是對付天然
貳 天然越受對付,我們就越在復活裡