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第一週 活在神聖生命的交通裡(週六)

利未記十四章六至十節以及十四至十八節…告訴我們,痲瘋患者先是藉血得著潔淨。血是基礎。然後在血的基礎上抹油,就是塗上膏油。血和膏油是塗在患者的右耳垂上、右手的大拇指上、並右腳的大拇指上。耳表徵我們的聆聽,手表徵我們的工作,腳表徵我們的行動。我們的聆聽是很大的難處。我們受攪擾,因為我們聽了許多消極的事。因著這是有罪的,所以我們的耳,我們的聆聽,需要血。在某種意義上,我們對許多事最好是『聾子』。我們的工作和行動也需要血的潔淨。
因為我們的聆聽、工作、和行動錯了,所以我們是患痲瘋的,需要先藉基督救贖的血所潔淨。然後我們需要在血之上塗抹膏油。塗抹的膏油連同血完成了我們的潔淨。最終,我們的潔淨是藉著基於基督潔淨之血而有那靈的神聖交通。(三一神作三部分人的生命,一八五至一八六頁。)

第一週 活在神聖生命的交通裡(週五)

正如電流就是電的本身,照樣,神聖生命的交通,神聖生命的流通,就是神聖生命的本身。…同樣的,我們基督徒的生活乃是神聖生命交通的生活。新約啟示,基督徒的聚會、基督徒的婚姻生活、以及基督徒的工作,就是神聖的交通。神聖的交通是基督徒生活的一切。在行傳二章,得救的人被帶進並堅定持續在使徒的交通裡。(42。)(三一神作三部分人的生命,一八○頁。)

第一週 活在神聖生命的交通裡(週四)

神聖交通平面的一面是憑著人的靈。神聖交通垂直的一面是憑著神聖的靈,就是聖靈。(林後十三14,提後四22。)…那靈不是僅僅與交通有關,聯於或調和於交通裡。那靈本身就是交通,因為交通就是那靈的流。這就好比說,電流就是電的本身。電流就是流動的電。當電中止,電流也中止。同樣的,林後十三章十四節所說『聖靈的交通』,就是那靈在運行。基督的恩典是我們所享受的基督自己,神的愛是我們所嘗到的神自己,而那靈的交通就是那靈自己在我們裡面運行。(三一神作三部分人的生命,一七五頁。)

第一週 活在神聖生命的交通裡(週三)

交通在〔約壹一章三節〕指明為著某一共同的目的,把個人的利益放在一邊,並聯於別人。因此,與使徒有交通,在使徒的交通裡,並在使徒的交通裡與三一神有交通,乃是放下我們個人的利益,聯於使徒和三一神,為著完成神的定旨。…我們有分於使徒對三一神的享受,就是聯於使徒和三一神,以完成神、使徒和所有信徒所共有三一神的神聖定旨。(聖經恢復本,約壹一3註3。)

第一週 活在神聖生命的交通裡(週二)

很難找到許多〔信徒〕在這交通的實際裡。在地位上,我們都在這交通裡,但在我們的日常生活中,很少人在交通的實際裡。我們可能在名義上有『交通』這件事,但我們可能在實行上沒有交通。我曾試著實行這交通,但我必須承認,我沒有完全成功的整天、時刻維持這交通。我們若沒有實行在這交通裡,我們就是在那靈以外,在三一神以外,在神聖的生命以外。(三一神作三部分人的生命,一六九頁。)

第一週 活在神聖生命的交通裡(週一)

新約中所啟示神聖生命的交通,是抽象的、奧祕的,非常難以解釋。約壹一章三節裡『交通』一辭,希臘原文意『一同參與,共同分享』。按照這節,神聖的交通不只是與父的交通,也是與子的交通。在林後十三章十四節,這神聖的交通稱為『聖靈的交通』;在行傳二章四十二節,乃是『使徒的交通』;在腓立比二章一節,是『靈的交通』。從這幾處主的話,我們看見神聖的交通屬於父、子、靈、使徒、以及所有的信徒;這一切都包括在這交通裡。這神聖的交通包括許多人,因此這是相互的交通。一個人不可能憑著自己就有這交通。交通是一個,卻包括許多的人。(三一神作三部分人的生命,一六七頁。)

第一週 活在神聖生命的交通裡(綱目)

壹 我們需要進入神聖生命之交通垂直與平面這兩面
貳 我們需要憑著二靈進入神聖交通的兩面
參 我們的交通藉著十字架得加深

第五週 在作為新耶路撒冷雛形的召會中,經歷並享受基督作一切(週六)

在啟示錄的開頭,我們看見眾地方召會,以及行走在眾地方召會中間的基督。到了這卷書的末了,我們看見聖城新耶路撒冷,神永遠的居所。在開頭有眾地方召會,到末了有新耶路撒冷。眾地方召會和新耶路撒冷是一件東西的兩面。眾地方召會最終產生出新耶路撒冷,而新耶路撒冷是地方召會的終極完成。
如果我們都以神聖的性情為我們的道路,三一神就要將祂一切神聖的元素,全都流到我們裡面來。這一個流也要帶走我們一切老舊的性情。我們就有一種真正的替換,而變成金的!所以在啟示錄裡,召會被看作是金燈臺。新耶路撒冷也是這樣,全城是金的。(二一18。)這是一個宇宙的金燈臺。我們如何能成為這樣一個召會?只有藉著行在父神聖的性情裡,喝那靈,並喫子。…這表徵三一神不斷的進到我們裡面來。(新約聖經中奇妙的基督,二九○、三三一頁。)

第五週 在作為新耶路撒冷雛形的召會中,經歷並享受基督作一切(週五)

新耶路撒冷遠勝物質的天上華廈;它是三一神與祂所救贖、重生、變化之人完全的調和。利未記二章四節的素祭由細麵調油而成,我們在這豫表裡能看見神與人調和。整個新耶路撒冷就是細麵調油。詩歌第七百七十五首的副歌說,聖城是神完滿的表現,永顯於人性。人性是細麵,而神是油。要來的新耶路撒冷將是一個最大的素祭,一個最大的餅,用細麵調油作成。今天三一神與我們調和,這個調和要完成於新耶路撒冷。(神新約的經綸下冊,三三○頁。)

第五週 在作為新耶路撒冷雛形的召會中,經歷並享受基督作一切(週四)

有一幅清楚的圖畫,說到永世裡有些甚麼。將來我們的享受就是三一神—父、為羔羊的子、以及靈。從這位三一神的寶座流出生命水的河。在水中長著生命樹,為著生命的供應。我們在那裡乃是城,成為神的居所;神在那裡也是我們的居所。祂要住在我們裡面,我們也要住在祂裡面。我們要調和在一起,成為一個無法描述而美妙的單位!基督仍然是中心,永永遠遠盡職,使全城得著供應。(約翰的修補職事,一九八至一九九頁。)

第五週 在作為新耶路撒冷雛形的召會中,經歷並享受基督作一切(週三)

基督是猶大支派中的獅子,擊敗了背叛神的仇敵撒但,並且祂是救贖的羔羊,除去了墮落之人的罪,藉此祂去掉了成全神旨意的攔阻。所以祂配展開關於神經綸的書卷。(聖經恢復本,啟五5註3。)
在全宇宙中,除了那得勝的獅子,救贖的羔羊基督之外,沒有一位配揭開神經綸的奧祕。祂是得勝的獅子,為神擊敗了撒但;又是救贖的羔羊,為我們除去了罪。惟有祂彀資格揭開並完成神經綸的奧祕。(啟五9註2。)

第五週 在作為新耶路撒冷雛形的召會中,經歷並享受基督作一切(週二)

啟示錄的主角是作為猶大支派獅子的基督。(五5。)在啟示錄裡,我們若看見其他一切的項目,卻沒有看見這獅子,必定錯失重點。實在說來,我們必須將我們的眼目從青蛙、獸、蝗蟲、龍和蛇,轉到這獅子身上。啟示錄乃是這獅子的啟示、揭示。(新約總論第四百一十五篇—中文尚未出書。)

第五週 在作為新耶路撒冷雛形的召會中,經歷並享受基督作一切(週一)

在素質上,子神就是子;但在神的經綸上,祂是耶穌,是基督,是忠信的見證人,是死人中的首生者,是地上君王的元首,祂愛我們,用自己的血,把我們從罪中釋放了,使我們成為國度,作祂神與父的祭司,並且祂要駕雲降臨,執行神最終的行政。這些修飾語都不是說到子的存在,乃是說到子在神的經綸、神的行動、神的活動上。在啟示錄一章五至七節,子的每一個修飾語的順序,都與神的行動、神的經綸有關。這再一次給我們看見,啟示錄不是論到三一的神聖素質,乃是論到三一的神聖經綸。在啟示錄裡,神的寶座乃是神行政的中心。在啟示錄裡,我們看見神的寶座實施神永遠的定旨。這完全是神經綸的事。(神新約的經綸上冊,二五三頁。)

第五週 在作為新耶路撒冷雛形的召會中,經歷並享受基督作一切(綱目)

壹 在啟示錄這卷書中,我們看見包羅萬有的基督作神行政中心的異象;祂是耶穌基督、神子和人子、忠信的見證人、死人中的首生者、地上君王的元首、首先的和末後的、初和終、阿拉法和俄梅嘎、那活著的、那聖別的、那真實的、那阿們、神創造之物的元始、大衛的根和後裔、猶大支派中的獅子和羔羊、萬王之王和萬主之主、神的話、晨星、燈、丈夫、以及另一位天使。
貳 在啟示錄五章一至十節我們看見,基督是那位在神寶座中間的獅子羔羊,揭開神宇宙行政的七印
參 我們可以在作為新耶路撒冷雛形的召會中,經歷並享受包羅萬有的基督

第四週 在作為團體基督,就是身體基督的召會中,享受基督作一切(週六)

素祭可以是細麵調油的形態,(利二1~2,)或餅的形態。(4。)前者表徵個人的基督,也表徵個別的基督徒;後者表徵團體的基督,就是基督同祂的身體(召會)。個人的基督成了團體的基督,(林前十二12,)由餅所表徵。(十17。)這指明基督的生活和我們個人基督徒的生活,至終產生一個總和—召會生活,作為團體的素祭。這樣的生活是人性調著聖靈的生活,且有聖靈澆灌在其上;也是有鹽和乳香,但沒有酵或蜜的生活。(見利二1註4,11註1與註2,13註1。)這兩種形態的素祭—個人的基督和團體的基督(召會生活)都是食物,使神得滿足,也使我們得滋養。(聖經恢復本,利二5註1。)

第四週 在作為團體基督,就是身體基督的召會中,享受基督作一切(週五)

主的筵席上有餅和杯。餅在兩方面表徵基督的身體:第一,餅表徵耶穌物質的身體,祂的身體被釘在十字架上,並且被扎,為我們流出血來;第二,餅表徵基督奧祕的身體。基督奧祕的身體乃是團體的基督—身體基督。我們在主的筵席上有分於餅的時候,我們不僅是在喫個人的基督,也是在喫團體的基督。我們享受基督奧祕的身體,並有分於身體基督。(哥林多前書中為著基督的身體享受基督,三○頁。)

第四週 在作為團體基督,就是身體基督的召會中,享受基督作一切(週四)

基督的身體,實際上就是團體的基督。…在林前十二章十二節,基督不是個別的基督,乃是團體的基督,就是身體的基督。這裡的『基督』,直譯,那基督。指團體的基督,由基督自己作頭,召會作祂的身體,連同所有信徒作肢體所組成的。所有基督的信徒,都與祂有生機的聯結,並都是用祂的生命和元素所構成的,成為祂的身體這個生機體,以彰顯祂。因此,祂不僅是頭,也是身體。就如我們物質的身體雖有許多肢體,仍是一個身體,基督也是這樣。(新約總論第七冊,五○二至五○三頁。)

第四週 在作為團體基督,就是身體基督的召會中,享受基督作一切(週三)

喫喝在我們日常生活中雖然非常普通,在聖經裡卻是意義重大的事。乃是憑著我們喫喝基督,神把祂自己作到我們裡面。我們憑著喫喝吸取主,祂就生機的與我們成為一。我們喫喝某些元素,那些元素就被吸取到我們裡面,並在實質和素質上與我們成為一。我們喫喝時,我們的食物就生機的與我們成為一,並且,食物被消化和吸收,實際上就成為我們這人,我們纖維和組織的一部分。…我們都需要喫祂喝祂。
照聖經的記載,喝比喫更重要。聖經說到靈水,或生命水,比靈食更多。我們若蒙主光照,就會看見我們需要喝,過於需要喫。為這緣故,保羅在哥林多前書強調喝過於喫。在十二章十三節他說,我們得以喝一位靈。實際上,喝包括喫。這就是說,靈食包括在生命水裡。沒有生命水,我們就不能有靈食。因此,我們若不能喝,就不能喫。(新約總論第三冊,三六至三七頁。)

第四週 在作為團體基督,就是身體基督的召會中,享受基督作一切(週二)

基督也是信徒的靈食。在林前十章三節保羅說,『都喫了一樣的靈食。』這是指嗎哪,(出十六14~18,)豫表基督為著基督徒的旅程,作我們每日生命的供應。(約六31~35。)我們信徒都該喫一樣的靈食,不該喫基督之外的任何東西。 照著神的經綸,我們該憑基督,且單單憑基督而活。…凡滿足、加強、並維持我們的,就是我們的食物。…我們都該能見證,只有基督滿足我們,並且我們每日因祂得著加強、維持和滿足。
那作我們靈食的基督,就是那對我們成為主觀的基督。祂是經過過程的三一神,作為包羅萬有的靈,住在我們靈裡。何等奇妙,基督主觀的在我們裡面!…任何要作我們食物和生命供應的東西,必須能進入我們裡面,然後被我們消化、吸收,成為我們組織和纖維的一部分。基督對我們是主觀的,正是如此。我們喫基督作我們的靈食,就與祂聯合,並與祂成為一靈。(林前六17。)因此,那對我們是主觀的基督,就是我們與其聯合、與其成為一靈的基督,乃是我們的靈食。(新約總論第三冊,三三至三四頁。)

第四週 在作為團體基督,就是身體基督的召會中,享受基督作一切(週一)

因著有許多事已經頂替了基督,所以主的恢復就是要完滿的恢復基督…作我們的一切。我們在主的恢復裡,不該在意道理、作法、意見、活動、運動或組織,我們只在意基督。
基督是主恢復中的一切。我們不在意道理、作法、意見、活動、運動或組織。我們在意基督,並且只在意基督。祂是我們的生命、實際,並在一切事上的道路。這就是主的恢復。(恢復基督在召會中作一切,八至九頁。)

第四週 在作為團體基督,就是身體基督的召會中,享受基督作一切(綱目)

壹 我們該寶貝哥林多前書中包羅萬有之基督的啟示
貳 享受包羅萬有的基督產生正確的召會,並且保守我們在一裡;享受基督作我們的分而有的一,就是召會生活
參 在召會裡,我們都需要喫一樣的靈食,並喝一樣的靈水
肆 享受哥林多前書中所啟示包羅萬有的基督,結果產生團體的基督,就是身體基督

第三週 恢復基督在作為團體以馬內利的召會中作一切(週六)

已過我們沒有看見與基督同活,以及憑基督而行的區別。與我們同活的基督乃是以馬內利。以馬內利的意思是神與我們同在,神與人同在。這啟示在新約第一卷書馬太福音。(一23,十八20,二八20。)一章引介了基督作以馬內利與我們同在的事;(23;)十八章進一步指明我們該被聚集到祂的同在裡;(20;)二十八章強調基督要與我們同在,直到這世代的終結。(20。)(三一神作三部分人的生命,一○四頁。)

第三週 恢復基督在作為團體以馬內利的召會中作一切(週五)

今天,主要臨到一些童女,就是一些尋求者,祂在這樣的人裡面就能有所孕育,好以活而實際的方式帶進基督,就是耶穌和以馬內利。…在馬太福音末了,主說,『所以你們要去,使萬民作我的門徒,…看哪,我天天與你們同在,直到這世代的終結。』(二八19~20。)主與我們同在,就是耶穌作以馬內利(神與我們同在)的實際。在馬太福音的開頭,個人的以馬內利耶穌基督,是在一個屬人童女裡面,從聖靈成孕的。在這卷書末了,團體的以馬內利乃是召會生活,主在其中以團體的方式與我們同在。主的心意是要恢復召會生活作為團體的以馬內利。這不在於道理教訓、聖經知識、信條、形式或儀文,而完全在於一班童女從聖靈『懷孕』。…藉著馬太福音裡所啟示的一切經歷,個人的以馬內利就成了團體的以馬內利。(李常受文集一九七○年第一冊,二六九至二七○頁。)

第三週 恢復基督在作為團體以馬內利的召會中作一切(週四)

馬太福音這卷書是論到以馬內利—神成為肉體來與我們同在。實際的以馬內利,就是實際的靈。(約十四16~20。)…在約翰十四章,主耶穌說,『我要求父,祂必賜給你們另一位保惠師,叫祂永遠與你們同在。』(16。)然後在十七至十八節,主指明祂要成為這一位保惠師。 馬太二十八章二十節的『我』是以馬內利;約翰十四章十八節那正往門徒這裡來的『我』,乃是十七節裡『實際的靈』。從馬太福音到約翰福音,神聖的啟示有一個進展。今天實際的靈就是以馬內利。(三一神作三部分人的生命,一○○至一○一頁。)

第三週 恢復基督在作為團體以馬內利的召會中作一切(週三)

我們必須學習,以生出基督為我們獨一的目標和意圖。…我們要作這事,就必須放棄我們的工作、我們的目標、我們的目的、和我們的意願。 新約的事奉最終乃是生出基督,這必須是最終的目標。生出基督就是生出耶穌,生出那拯救者,生出以馬內利,就是神與我們同在。(李常受文集一九七○年第一冊,三三八頁。)

第三週 恢復基督在作為團體以馬內利的召會中作一切(週二)

馬太十六章十九節裡『諸天之國』與前節的『召會』交互使用,有力的證明,真正的召會就是今世的諸天之國。羅馬十四章十七節證實這點,那裡所說神的國,指正當的召會生活。 〔馬太福音〕論到的諸天之國,與權柄有關;本書所啟示的召會,代表掌權的國度。因此,捆綁和釋放的權柄,不僅在這裡給了召會的使徒彼得,並且給了召會本身。(十八17~18。)(聖經恢復本,太十六19註1,註3。)

第三週 恢復基督在作為團體以馬內利的召會中作一切(週一)

關於〔馬太福音〕這卷書中的基督、那靈、和我們人的靈,我從未像最近看見得那麼多。馬太福音對我是全新的。在這卷書中,基督是大光、(四16、)新郎、新衣服、新酒。(九15~17。)內在一面,基督是新酒作我們的新生命;外在一面,祂是新衣服,就是我們的新生活,當祂再來時我們憑此迎接祂而享受祂作新郎。(二二2,11,啟十九7~8。)基督也是真大衛、更大的殿、安息日的主、以及更大的申言者。(太十二3,6,8,41。)祂是基石,也是為著召會建造的房角石。(二一42。)不僅如此,祂是以馬內利,神與我們同在,(一23,)祂比摩西、以利亞、所羅門、和施浸者約翰更超特。(十七3~8,十二42,三11。)這位美妙的基督對我們是一切,如今祂作為那靈,就在我們人的靈裡。(林前十五45下,六17,提後四22。)所以,我們需要靈裡貧窮,在靈裡稱祂為主,並隨從我們那願意的靈。(太五3,二二43,二六41。)(李常受文集一九七○年第一冊,二七五至二七六頁。)

第三週 恢復基督在作為團體以馬內利的召會中作一切(綱目)

壹 我們得以看見馬太福音裡包羅萬有之基督的啟示,乃是極大的祝福
貳 馬太福音啟示包羅萬有的基督在召會中是一切;我們需要在召會中並為著召會,來得著基督
參 主的心意是要恢復召會生活作團體的以馬內利

第二週 基督—那追測不盡的一位(週六)

在千年國裡,基督要作王,同祂的得勝者轄管這地。(啟二十4,6。)祂要作萬民的王,也要作神的祭司。所有在祂的婚禮和爭戰中有分的得勝者,也要有分於祂的君王職分和祭司職任,在千年國裡事奉神和管轄萬民(綿羊)一千年。
基督要在祂白色大寶座上(11~12)審判所有的死人。(徒十42。)聖經說,基督是神所設立,要審判活人死人的一位。(徒十42,十七31,提後四1,羅二16。)在千年國開始的時候,祂要在祂榮耀的寶座上審判活人,就是綿羊和山羊。在千年國後,祂要在白色大寶座上,審判所有的死人,判定他們進火湖。(為著基督身體之建造十大緊要的『一』,二九頁。)

第二週 基督—那追測不盡的一位(週五)

神的掌權,就是國度,與羔羊的婚娶有關,羔羊的婚娶乃是神新約經綸完成的結果。神新約的經綸是要藉著祂的救贖和神聖的生命,為基督娶得一個新婦,就是召會。藉著聖靈歷代以來不斷的作工,到這世代結束時,這目標必然達到。那時,新婦,就是得勝的信徒,要豫備好,神的國也要來到。(聖經恢復本,啟十九7註1。)

第二週 基督—那追測不盡的一位(週四)

長老中有一位向使徒約翰引薦基督是猶大的獅子,但祂向約翰卻顯為羔羊。〔啟五5~6。〕是獅子,祂是抵擋仇敵的戰士;是羔羊,祂是我們的救贖主。祂爭戰是為救贖我們,如今祂已勝過仇敵,並為我們成功了救贖。對仇敵,祂是獅子;對我們,祂是羔羊。所以祂是獅子羔羊。(聖經恢復本,啟五6註1。)
眼是為著鑒察並搜尋。基督是救贖的羔羊,有鑒察並搜尋的七眼,為著執行神對宇宙的審判,以成就神永遠的定旨,這要完成於新耶路撒冷的建造。所以,撒迦利亞三章九節豫言祂是石頭,就是帶著七眼,為著神建造的頂石。(四7。)這七眼就是神的七靈,奉差遣往普天下去,遍察全地的。(10。)(啟五6註5。)

第二週 基督—那追測不盡的一位(週三)

基督成了從神給我們的智慧,作為在神救恩裡三件重要的事物:(一)公義,為著我們的已往,藉此我們已經得神稱義,使我們能在靈裡重生,得著神的生命;(羅五18;)(二)聖別,為著我們的現在,藉此我們在魂裡漸漸被聖別,也就是在我們的心思、情感和意志裡,因祂神聖的生命漸漸被變化;(六19,22;)(三)救贖,為著我們的將來,就是我們的身體得贖,(八23,)藉此我們的身體要因祂神聖的生命改變形狀,有祂榮耀的樣式。(腓三21。)我們能有分於這樣完整且完全的救恩,使我們的全人—靈、魂、體—在生機上與基督成為一,並使基督成為我們的一切,這全是出於神,不是出於我們自己,使我們可以在祂裡面,而不在自己裡面,誇口並誇耀。(聖經恢復本,林前一30註2。)
在新人裡只有基督有地位。祂是新人一切的肢體,也在一切的肢體之內。在新人裡祂是一切。實際上,祂就是新人,就是祂的身體。(林前十二12。)在新人裡祂是中心,也是普及,是構成新人的成分,是新人裡一切的一切。…〔歌羅西三章十一節的〕『一切』,指組成新人的眾肢體。(西三11註9,註10。)

第二週 基督—那追測不盡的一位(週二)

基督在祂的人性裡活在地上,彰顯神達三十三年半之久—祂是神顯現於肉體。(提前三16。)祂是神忠信的見證人。(啟一5。)祂見證神。…祂也是神的帳幕,作神在人間可移動的居所。(約一14。)…祂是神在人間的居所,卻是可移動的,就像帳棚、帳幕一樣。亞伯拉罕帶著他的帳棚經過很多地方。基督就是神在人間這樣一個帳棚。祂也是神的殿,作神在地上建立起來的居所。(二19~21。)(為著基督身體之建造十大緊要的『一』,一八頁。)

第二週 基督—那追測不盡的一位(週一)

使徒傳的不是道理,乃是基督的豐富。基督的豐富,就是基督之於我們的所是,就如光、生命、義、聖等,以及祂為我們之所有,並祂為我們所完成的、所達到的、並所得著的。基督的這些豐富,測不透也追不盡。(聖經恢復本,弗三8註3。)
基督〔是〕那追測不盡的一位。這些年來,因著我們對基督追測不盡之豐富的見證,有些公會裡的基督徒就問我們:『你們所有的,是怎樣的一位基督?難道你們的基督與我們的基督不一樣麼?』千千萬萬的基督徒都有基督,但他們經歷基督到甚麼地步?我們來看以下這些基督的項目時,應當問:『我有沒有在這一項上經歷基督?』我們經歷基督到甚麼地步?
使徒保羅所經歷的基督,與千千萬萬基督徒所經歷的基督,是同一位基督;但他享受基督的程度,卻達到了最高點。基督本身,就其性情、素質、無限無量、追測不盡、包羅萬有而言,是一樣的,但信徒對祂的經歷,卻有許多不同的程度。這該幫助我們眾人看見,我們的基督全然包羅萬有。祂是完整的神和完全的人。甚至我們所喫的食物,其實際就是基督。祂也是活水。按照新約,基督對我們乃是一切。(為著基督身體之建造十大緊要的『一』,一五至一六頁。)

第二週 基督—那追測不盡的一位(綱目)

壹 基督是神永遠的、獨生的兒子,是神聖三一的第二者—約一1~2,18,太二八19。
貳 祂是自有永有的,並且在永遠裡與父和靈互相內在。
參 祂與父和靈,乃是獨一的神—約一1,羅九5,來一8。
肆 祂是創造者,(10,)萬有都是藉著祂造的,(約一3,西一16上,)在祂裡面得以維繫,(17,)並且將要歸與祂這承受萬有者作產業。(16下,來一2,羅十一34~36。)
伍 在時間裡祂藉著成為肉體成了一個人,就是一個兼有神性和人性作祂性情的神人—約一1,14,來二14。
陸 祂是一切受造之物的首生者—西一15下。
柒 祂是神榮耀的光輝,是神本質的印像—來一3上。
捌 祂是神的具體化身—西二9。
玖 祂是那不能看見之神的像—一15上。
拾 祂在祂的人性裡活在地上,彰顯神達三十三年半之久—祂是神顯現於肉體—提前三16。

第一週 新約中關於基督的概覽(週六)

基督在祂第三個加強的時期中所作的第一件事,就是加強祂生機的救恩。生機的救恩全是由祂這位是靈的基督,在第二個總括的時期中作出來的,已經是彀強了。但是在祂加強的時期中,祂還要七倍的加強生機的救恩。…基督為著祂在總括時期中的職事,成了賜生命的靈,也就是那是靈的基督,以完成祂生機的救恩,為著產生召會,並建造祂的身體,而終極完成新耶路撒冷。但就在祂總括時期之職事的中途,尚未達到目的時,召會墮落了,阻撓神永遠經綸的完成。因此,基督這一位賜生命的靈,就七倍的加強,成了神的七靈。(啟一4,四5,五6,三1。)…這七靈不是七位個別的靈,乃是一位七倍加強的靈。…基督所以成為七倍加強的靈,目的是要七倍的加強神生機的救恩,為著建造基督的身體,以終極完成神永遠的目標,就是新耶路撒冷。因此,為著加強神生機的救恩,祂這一位靈就成了七倍加強的靈,為著來建造基督的身體,以終極完成神永遠的目標,就是新耶路撒冷。(如何作同工與長老,並如何履行同工與長老的義務,四六至四七頁。)

第一週 新約中關於基督的概覽(週五)

復活含示三件大事。…首先,在復活裡,基督生為神的長子。…行傳十三章三十三節…的『今日』乃是祂復活的那日。…基督在成為肉體之前,已經是神的獨生子。(約一18。)祂成為肉體,就是神獨生子的來臨。(三16。)這位神的兒子成為肉體,來成為人。但行傳十三章三十三節揭示,在復活裡,神生了基督,使祂在許多弟兄中作神的長子。(羅八29。)(過照著聖經中神聖啟示高峰之生活實行的路,三四至三五頁。)

第一週 新約中關於基督的概覽(週四)

希伯來書認為一切積極的事物都是屬天的,將我們指向這位在諸天之上的基督。在福音書,基督在地上生活,並在十字架上受死,為要成功救贖。在使徒行傳,復活、升天的基督,得以繁殖且供應給人。在羅馬書,基督是我們的義,叫我們得稱義;祂也是我們的生命,使我們成聖、變化、模成、得榮並被建造。在加拉太書,基督使我們過與律法、宗教、傳統、儀式相對的生活。在腓立比書,基督從祂的眾肢體活出來。在以弗所書和歌羅西書,基督是身體(召會)的生命、內容和頭。在哥林多書,基督在實行的召會生活中乃是一切。在帖撒羅尼迦書,為著祂的再來,基督是我們的聖別。在提摩太書和提多書,基督是神的經綸,叫我們知道在神的家中當怎樣行。在彼得的書信,基督使我們藉著經歷苦難,接受神行政的對付。(聖經恢復本,來一3註5。)

第一週 新約中關於基督的概覽(週三)

我們…需要有獅子的臉。在聖經裡,獅子表徵勇敢、活力、力量和得勝。…倘若在辦公室裡你是正確的人,別人就會被吸引到你這裡。然而,被吸引到你這裡的人,也許是能敗壞你的『病菌』。因為他們喜歡你,他們就會邀請你同他們參加某種屬世的消遣。在這樣的時候,你的行為不該像人,乃該像獅子。這就是說,向著罪惡或屬世的任何事情,我們必須像獅子一樣勇敢。(以西結書生命讀經,六六頁。)

第一週 新約中關於基督的概覽(週二)

四活物各有四個臉。我們若看見人有四個臉,必定會受到驚嚇,但這正是我們所該是的。我們都需要有四個臉。
第一個臉是人的臉。我們乃是人;正因為我們是人,我們應當看起來像人。我們受造是人,卻因著墮落被敗壞、毒化並破壞。所以,我們需要主的救贖。藉著主的救贖,我們被帶回正確的人性。事實上,我們現今所有的人性不是我們的,乃是祂的,因為我們有耶穌的人性。(以西結書生命讀經,六三至六四頁。)

第一週 新約中關於基督的概覽(週一)

新約頭一個〔太一1〕和末一個名字(啟二二21)都是耶穌,證明耶穌基督乃是新約的主題,也是新約的內容。
聖經是一本生命的書,這生命乃是一位活的人物,就是那奇妙且包羅萬有的基督。舊約用豫表和豫言描繪這位要來的奇妙人物;到了新約,這位奇妙的人物來到了。新約的第一頁,向我們推薦這位奇妙的人物,將祂的家譜介紹給我們。這家譜可視為舊約的摘要,而舊約本身乃是基督詳細的家譜。我們要了解這家譜,需要追溯其中每一事件的起源和歷史。(聖經恢復本,太一1註1。)

第一週 新約中關於基督的概覽(綱目)

壹 新約頭一個和末一個名字都是耶穌,證明耶穌基督乃是新約的主題,也是新約的內容
貳 基督是全本聖經的奇妙中心,包羅萬有,具備多面;新約開始有四本傳記,描繪這位包羅萬有之基督主要的四方面
參 以西結一章十節裡,四活物的四個臉也描繪基督的生活,如四福音所描述的
肆 新約在以下各方面描繪基督的人位
伍 使徒的教訓就是神新約經綸獨一的教訓,論到基督在三個時期中豐滿的職事