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第十週 人的靈,以及撒迦利亞書所揭示基督的各方面,為著祂在地上的行動(週六)

  〔在但以理七章七至八節,〕這獸有十角。在十角中要長起一個小角,有三角在這角前連根被拔出來。(8上,20中,24。)這表徵有一王要在十王之中興起,並且在他面前有三王要被毀滅,這角乃是豫言敵基督的興起。…但以理告訴我們,這角有眼像人的眼,有口說誇大的話。(8下,20下,25上。)這表徵敵基督有看透事物的敏銳眼光,和說誇大話反對神的口。(啟十三5上,6。)但以理豫言,敵基督必被殺,身體毀壞,扔在火中焚燒。(但七11,啟十九20。)敵基督也要與聖徒爭戰,折磨至高者的聖徒三年半,並且勝了他們。(但七21,25,啟十三7上。)他甚至想要改變節期和律法。(但七25。)但這角(敵基督)必受神的審判,他的權柄必被奪去,以致毀壞、滅絕,一直到底。(11下,26。)按照但以理七章二十二節和二十七節,國度、權柄、和天下諸國的尊大,至終必賜給至高者的聖民。(真理課程四級卷二,一三九至一四○頁。)

第十週 人的靈,以及撒迦利亞書所揭示基督的各方面,為著祂在地上的行動(週五)

  〔以弗所二章十節的傑作,〕原文意,作好的東西,手工,或寫成的詩章。不僅詩詞作品,凡是表達製作者智慧和設計的藝術品,都是詩章。我們—召會—是神工作的傑作,也是一首詩章,彰顯神無窮的智慧和神聖的設計。 神創造的諸天、地和人,不是神的傑作,但召會,基督的身體,那在萬有中充滿萬有者的豐滿,(一23,)團體和宇宙的新人,(二15,)乃是這樣的傑作。我們為此已經靠著恩典得救,叫我們行在神早先豫備好的善良事工中。 我們,召會,是神工作的傑作,乃是宇宙中全新的東西,是神的新發明。我們藉著重生,在基督裡為神所創造,成為祂的新造。(林後五17。)(聖經恢復本,弗二10第一、三註。) 救贖者基督,乃是以色列的護衛者,豫備好要為他們快速行事,在他們被擄中照顧他們。基督在以色列被擄中維持他們,使祂至終能藉著以色列生到人性裡,以完成神永遠的經綸。(亞一8第三註。)

第十週 人的靈,以及撒迦利亞書所揭示基督的各方面,為著祂在地上的行動(週四)

  撒迦利亞十二至十四章揭示基督這位彌賽亞回來登寶座作王,不僅作以色列的王,更要作全世界的王。九至十一章所描述祂第一次的來,是謙遜並親切的;十二至十四章所描述祂〔得勝〕的回來,卻要帶著能力和權柄。(聖經恢復本,亞十二1第一註。) 在祂第一次的來臨裡,基督來作卑微的王,暫時受歡迎為王,在卑微的形狀裡進入耶路撒冷。九章九節論到這事。…基督也來作牧人,(十一7~11,)用恩惠(恩典)和聯索(聯結)牧養。然而,祂這位以色列合式的牧人,卻被憎嫌、攻擊、棄絕,並以三十錠銀子被賣。(12~13。)(撒迦利亞書生命讀經,四八七頁。)

第十週 人的靈,以及撒迦利亞書所揭示基督的各方面,為著祂在地上的行動(週三)

  〔撒迦利亞十一章七節〕裡的『我』是指耶和華,就如前節所指明的。耶和華,就是耶穌,來餧養祂的百姓,就是那將宰的群羊,群中困苦的羊。 耶和華,就是耶穌,拿著兩根杖—恩惠和聯索。恩惠意指恩典;聯索意指聯結為一。耶穌來作牧人,用恩典牧養神的群羊,使他們能成為一。(聖經恢復本,亞十一7第一、二註。)

第十週 人的靈,以及撒迦利亞書所揭示基督的各方面,為著祂在地上的行動(週二)

  耶路撒冷城的牆並其中的榮耀,都是耶和華自己;這指明耶和華作為基督,必在耶路撒冷周圍作其保護,並在耶路撒冷中心作其榮耀。這表明基督乃是神經綸的中心與普及。今天基督是召會中心的榮耀,也是在召會周圍焚燒的火,為著保護她。在新耶路撒冷,三一神在基督裡乃是其中心的榮耀,(啟二一23,二二1,5,)這榮耀要經過透明的牆照耀出來,(二一11,18上,24,)作其保護的火。(聖經恢復本,亞二5第一註。)

第十週 人的靈,以及撒迦利亞書所揭示基督的各方面,為著祂在地上的行動(週一)

  神在祂的創造裡,造了三樣極其關鍵、同等重要的東西—諸天、地、和人的靈。諸天是為著地,地是為著人,神給人造了靈,使人能接觸神,接受神,敬拜神,活神,為神完成神的定旨,並與神成為一。在神的經綸裡,神計畫要使基督作祂在地上行動的中心與普及。為使祂所揀選的人能關心祂這位創造主並救贖主,祂需要為人創造一個接受的器官,使人能接受神計畫裡之基督一切的所是。因此,撒迦利亞書囑咐我們要盡力注意我們人的靈,好使我們得著這卷書所啟示的基督,並明白其中所啟示一切關於祂的事。(弗一17~18上,三5。)(聖經恢復本,亞十二1第二註。)

第十週 人的靈,以及撒迦利亞書所揭示基督的各方面,為著祂在地上的行動(綱目)

  壹 『耶和華論以色列之話語的默示。鋪張諸天、建立地基、造人裡面之靈的耶和華說』 貳 我們必須操練我們的靈,在以下各方面經歷並享受基督作七倍加強的靈 參 在人類歷史裡的神聖歷史,其中心點和主要內容,乃是基督的兩次來臨,為著耶穌的見證,神的建造 肆 包羅萬有的基督乃是神的歷史在人的歷史裡作工,以得著神的建造,為著神的顯現 伍 世界局勢總是主在地上行動的指標

第九週 金燈臺和兩棵橄欖樹的異象(週六)

  撒迦利亞四章三節〔的〕…這兩棵橄欖樹,表徵當時的大祭司約書亞和省長所羅巴伯;他們是兩個油的兒子,被耶和華的靈充滿,為著神殿的重建。(3~6,12~14。)這兩個油的兒子也豫表世代末了三年半期間的兩個見證人,他們要在大災難時作神的見證人,為著加強神的子民—以色列人和在基督裡的信徒。(啟十一3~12,十二17。)這兩個見證人乃是摩西和以利亞。摩西代表律法,以利亞代表申言者,都為神作見證。『律法和申言者』這辭(路十六16)是指舊約。…這兩位,摩西和以利亞,要在大災難期間扶持並供應受逼迫的以色列人和信徒。(撒迦利亞書生命讀經,四一二至四一三頁。)

第九週 金燈臺和兩棵橄欖樹的異象(週五)

  啟示錄裡啟示,基督與那靈執行神的經綸。首先,執行神的經綸包含管理宇宙中的整個局勢,主要是管理世界的局勢。一切的國際事務既不在外交家手中,也不在聯合國手中;決定的地方乃是在寶座上。…在已過六十年以來,藉著閱讀並研究世界的局勢,我完全領悟,神在天上的寶座乃是世界局勢的決定因素。…所有的世界領袖都是在七靈的焚燒之下。今天七靈在地上焚燒,為著執行神的行政。基督是地上君王的元首,憑著焚燒的七靈來執行祂的使命。…今天神的七靈正在焚燒,這不僅關係眾召會,也關係世界局勢,為著眾召會。整個世界局勢是在七靈焚燒的火焰之下。今天七靈在地上執行神的行政。世界局勢,國際事務,都在這團火焰的指引之下。(神新約的經綸,二八九頁。)

第九週 金燈臺和兩棵橄欖樹的異象(週四)

  〔撒迦利亞四章十節的〕『這七眼』是耶和華的眼睛,就是三章九節石頭上的七眼。石頭上的七眼是耶和華的七眼,也是羔羊基督的七眼。(啟五6。)因此,石頭、耶和華和羔羊乃是一。基督是救贖的羔羊和建造的石頭,也是耶和華。基督的七眼就是神的七靈,(見啟五6註5與一4註5,)指明基督與聖靈雖有分別,卻不是分開的。就如人的眼睛在實質上與人是一,照樣,聖靈也在實質上與基督是一。(羅八9~10,林後三17。)基督七眼的功用乃是鑒察和搜尋,好執行神對這宇宙的審判,並將神所是的一切灌輸並注入到祂所揀選的人裡面。基督這位末後的亞當,在復活裡成了賜生命的靈,(林前十五45下,約六63上,林後三6下,)祂也成了七倍加強的靈;這靈就是生命的靈。(羅八2。)因此,七靈的功用乃是將神聖的生命分賜到神的子民裡面,為著建造神永遠的居所新耶路撒冷。(聖經恢復本,亞四10第一註。)

第九週 金燈臺和兩棵橄欖樹的異象(週三)

  我們需要看見…那靈是為著身體。那靈雖然是為著基督徒生活的許多積極項目,但那靈終極乃是為著身體。那靈是為著重生、聖別、變化、生命、能力和許多屬靈的項目;但這些項目都只是為著一個結果,就是身體。重生、聖別、變化、生命、能力、和每一個屬靈積極的祝福,都是為著身體。我們若忽略身體,就失去一切。我們若失去了身體,就失去了神經綸的標的、目標。 那靈是為著身體,所以林前十二章十三節說,我們都在一位靈裡受浸,成了一個身體,而以弗所四章四節說,『一個身體和一位靈。』一位靈等於一個身體,一個身體等於一位靈。因此,說召會是那靈的翻版絕對是正確的。『沒有那靈,就沒有召會;越有那靈,就越有召會。』這是因為召會是那靈的翻版。那靈是經過過程之三一神的終極完成,而召會是那靈的翻版,是經過過程之三一神團體的彰顯。(召會是那靈的翻版,一七頁。)

第九週 金燈臺和兩棵橄欖樹的異象(週二)

  燈臺表徵基督…。但燈臺還豫表更多的東西。聖經所有真理種子的『苗圃』不僅是創世記,也是聖經的頭五卷書,摩西所寫的五經。…聖經第一次題到燈臺,不是在創世記而是在出埃及記;(二五31~37;)然後在列王紀上,又題到燈臺是所羅門所建造的聖殿中的一項。(七49。)後來,在撒迦利亞書中再次題到燈臺,與被恢復的聖殿有關。(四2。)撒迦利亞書是記載被毀聖殿的恢復。出埃及記帳幕裡的燈臺表徵基督自己。但撒迦利亞書的燈臺表徵那靈。撒迦利亞四章告訴我們,當撒迦利亞看見燈臺,他問天使這是甚麼?天使回答說,『這是耶和華給所羅巴伯的話,說,萬軍之耶和華說,不是倚靠權勢,不是倚靠能力,乃是倚靠我的靈。』(6。)主告訴撒迦利亞,燈臺乃是祂的靈。在出埃及記,燈臺是基督;在撒迦利亞書,燈臺是那靈。(召會是那靈的翻版,三至四頁。)

第九週 金燈臺和兩棵橄欖樹的異象(週一)

  你能想到有那一幅圖畫給我們看見,神是我們的生命,我們是神的生活,祂活在我們裡面,並且在我們,活著就是神?有這樣一幅圖畫! 內容最豐富的圖畫是金燈臺,在出埃及二十五章首次題起,那裡燈臺是立在帳幕裡作神的見證。撒迦利亞四章第二次題起,那裡燈臺是代表真以色列人;他們也是神的見證。末次題起是在啟示錄一章,那裡是描繪召會作金燈臺並作神的見證。(生命信息下冊,二九八頁。)

第九週 金燈臺和兩棵橄欖樹的異象(綱目)

  壹 我們需要有智慧和啟示的靈,好看見金燈臺的異象,這燈臺是神親自設計的,描繪出祂永遠經綸的目標 貳 撒迦利亞四章告訴我們,當撒迦利亞看見燈臺,他問天使這是甚麼?天使回答說,『這是耶和華給所羅巴伯的話,說,萬軍之耶和華說,不是倚靠權勢,不是倚靠能力,乃是倚靠我的靈』 參 燈臺的七燈(亞四2,啟四5)是神的七靈,七倍加強的靈,(一4,)就是耶和華的七眼,(亞四10,)也是救贖之羔羊的七眼,(啟五6,)以及建造之石頭的七眼,(亞三9,)使三一神得著完滿的彰顯 肆 我們需要看見燈臺兩邊兩棵橄欖樹的異象

第八週 基督是有耶和華七眼的石頭,為著神的建造(週六)

  在基督的復活裡,我們是祂的複製品。關於這點,彼得說,『我們主耶穌基督的神與父…,藉耶穌基督從死人中復活,重生了我們,使我們有活的盼望。』(彼前一3。)…我們〔這些信祂的人乃是〕與祂一同復活。(弗二6。)在復活裡,祂把神聖的生命分賜到我們裡面,使我們在生命和性情上與祂一樣,成為祂的複製品。祂是一粒麥子落在地裡死了。祂在復活裡長起來,就產生許多子粒。這許多子粒是祂的複製,祂的繁增,而這複製是祂的繁殖。藉著祂的死與復活,祂得了繁增與繁殖。這繁殖是為著產生召會。藉著祂的死與復活,祂產生了召會作祂的複製品。(新約總論第二冊,一一五至一一六頁。)

第八週 基督是有耶和華七眼的石頭,為著神的建造(週五)

  我們必須看見,撒但恨惡關於神經綸終極目標之神聖啟示的高峰。他恨這一個主要的點,就是神成為人,為要使人在生命、性情上(但不在神格上)成為神,以產生基督生機的身體,為著完成神的經綸,好結束這個世代,把基督帶回來,建立祂的國度。這就是為甚麼我們需要…禱告來打屬靈的仗。…神特意成為肉體來作人,為要使人在生命、性情上(但不在神格上)成為神,以產生基督生機的身體,為著完成神的經綸,好結束這個世代,把基督同祂的國度帶回來。(羅馬書的結晶,一九五頁。)

第八週 基督是有耶和華七眼的石頭,為著神的建造(週四)

  子是父的化身,那靈是子的彰顯。基督的七眼,就是神的七靈,乃是在神的行動中,為著神的建造,以審判的方式,作基督的彰顯。直到現今,基督那焚燒的眼睛還像火焰臨到我們,來光照、鑒察、煉淨、審判我們;這不是叫我們被定罪,乃是叫我們被煉淨、變化、並模成祂的形像,為著神的建造。(啟示錄生命讀經,二七四頁。)

第八週 基督是有耶和華七眼的石頭,為著神的建造(週三)

  基督的七眼就是神的七靈,(見啟五6註5與一4註5,)指明基督與聖靈雖有分別,卻不是分開的。就如人的眼睛在實質上與人是一,照樣,聖靈也在實質上與基督是一。(羅八9~10,林後三17。)基督七眼的功用乃是鑒察和搜尋,好執行神對這宇宙的審判,並將神所是的一切灌輸並注入到祂所揀選的人裡面。基督這位末後的亞當,在復活裡成了賜生命的靈,(林前十五45下,約六63上,林後三6下,)祂也成了七倍加強的靈;這靈就是生命的靈。(羅八2。)因此,七靈的功用乃是將神聖的生命分賜到神的子民裡面,為著建造神永遠的居所新耶路撒冷。(聖經恢復本,亞四10第一註。)

第八週 基督是有耶和華七眼的石頭,為著神的建造(週二)

  以弗所二章二十節說,在神的建造裡,基督是房角石。這節說基督作房角石,而不說祂是根基,因為這裡所著重的不是根基,乃是房角石,將猶太信徒和外邦信徒這兩面牆聯結一起。猶太匠人輕棄基督,乃是輕棄祂作房角石,(徒四11,彼前二7,)就是那位要將外邦人聯於猶太人,以建造神家者。 神拯救我們的心意不是要將我們帶到諸天,乃是要將我們聯於猶太人,使祂能得著祂的建造。許多不信的猶太人棄絕主耶穌,因為他們不要聯於外邦人。只要一個猶太人不相信基督,他就與外邦人隔離。但只要猶太人相信祂,基督這房角石就將他聯於外邦信徒。我們無論是猶太人或外邦人,既已得救,就在基督裡聯結為一,來為著神的建造。(新約總論第三冊,一二四頁。)

第八週 基督是有耶和華七眼的石頭,為著神的建造(週一)

  建造實在就是神的擴大。建造是神的擴大,以團體的方式彰顯神。我們已經看過,生命是神自己作到我們裡面。三一神若真的作到我們裡面,結果必有神的擴大和開展。 因此,當我們說到神的建造時,我們的意思就是作生命的三一神,不斷的作到我們裡面,並且我們在祂的灌輸和注入下成為祂的一個彰顯。這個彰顯是祂的擴大和開展。願這個思想寫在我們的心上。(約翰福音生命讀經,六至七頁。)

第八週 基督是有耶和華七眼的石頭,為著神的建造(綱目)

  壹 神的建造乃是神與人的調和,是三一神團體的彰顯,也是神的擴大;神的建造是作生命的三一神作到我們裡面,使我們成為祂團體的彰顯,就是神的擴大和擴展 貳 在神的建造裡,基督是一切 參 基督是有七眼的石頭,為著神的建造,就是神的殿 肆 基督是恩典的頂石,為著完成神的建造 伍 藉著七倍加強之靈(就是基督這被雕刻之石頭上的七眼)的灌注,我們就在生命、性情和彰顯上成為與基督一式一樣,為著神的建造