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第八週 基督是有耶和華七眼的石頭,為著神的建造(週六)

在基督的復活裡,我們是祂的複製品。關於這點,彼得說,『我們主耶穌基督的神與父…,藉耶穌基督從死人中復活,重生了我們,使我們有活的盼望。』(彼前一3。)…我們〔這些信祂的人乃是〕與祂一同復活。(弗二6。)在復活裡,祂把神聖的生命分賜到我們裡面,使我們在生命和性情上與祂一樣,成為祂的複製品。祂是一粒麥子落在地裡死了。祂在復活裡長起來,就產生許多子粒。這許多子粒是祂的複製,祂的繁增,而這複製是祂的繁殖。藉著祂的死與復活,祂得了繁增與繁殖。這繁殖是為著產生召會。藉著祂的死與復活,祂產生了召會作祂的複製品。(新約總論第二冊,一一五至一一六頁。)

第八週 基督是有耶和華七眼的石頭,為著神的建造(週五)

我們必須看見,撒但恨惡關於神經綸終極目標之神聖啟示的高峰。他恨這一個主要的點,就是神成為人,為要使人在生命、性情上(但不在神格上)成為神,以產生基督生機的身體,為著完成神的經綸,好結束這個世代,把基督帶回來,建立祂的國度。這就是為甚麼我們需要…禱告來打屬靈的仗。…神特意成為肉體來作人,為要使人在生命、性情上(但不在神格上)成為神,以產生基督生機的身體,為著完成神的經綸,好結束這個世代,把基督同祂的國度帶回來。(羅馬書的結晶,一九五頁。)

第八週 基督是有耶和華七眼的石頭,為著神的建造(週四)

子是父的化身,那靈是子的彰顯。基督的七眼,就是神的七靈,乃是在神的行動中,為著神的建造,以審判的方式,作基督的彰顯。直到現今,基督那焚燒的眼睛還像火焰臨到我們,來光照、鑒察、煉淨、審判我們;這不是叫我們被定罪,乃是叫我們被煉淨、變化、並模成祂的形像,為著神的建造。(啟示錄生命讀經,二七四頁。)

第八週 基督是有耶和華七眼的石頭,為著神的建造(週三)

基督的七眼就是神的七靈,(見啟五6註5與一4註5,)指明基督與聖靈雖有分別,卻不是分開的。就如人的眼睛在實質上與人是一,照樣,聖靈也在實質上與基督是一。(羅八9~10,林後三17。)基督七眼的功用乃是鑒察和搜尋,好執行神對這宇宙的審判,並將神所是的一切灌輸並注入到祂所揀選的人裡面。基督這位末後的亞當,在復活裡成了賜生命的靈,(林前十五45下,約六63上,林後三6下,)祂也成了七倍加強的靈;這靈就是生命的靈。(羅八2。)因此,七靈的功用乃是將神聖的生命分賜到神的子民裡面,為著建造神永遠的居所新耶路撒冷。(聖經恢復本,亞四10第一註。)

第八週 基督是有耶和華七眼的石頭,為著神的建造(週二)

以弗所二章二十節說,在神的建造裡,基督是房角石。這節說基督作房角石,而不說祂是根基,因為這裡所著重的不是根基,乃是房角石,將猶太信徒和外邦信徒這兩面牆聯結一起。猶太匠人輕棄基督,乃是輕棄祂作房角石,(徒四11,彼前二7,)就是那位要將外邦人聯於猶太人,以建造神家者。 神拯救我們的心意不是要將我們帶到諸天,乃是要將我們聯於猶太人,使祂能得著祂的建造。許多不信的猶太人棄絕主耶穌,因為他們不要聯於外邦人。只要一個猶太人不相信基督,他就與外邦人隔離。但只要猶太人相信祂,基督這房角石就將他聯於外邦信徒。我們無論是猶太人或外邦人,既已得救,就在基督裡聯結為一,來為著神的建造。(新約總論第三冊,一二四頁。)

第八週 基督是有耶和華七眼的石頭,為著神的建造(週一)

建造實在就是神的擴大。建造是神的擴大,以團體的方式彰顯神。我們已經看過,生命是神自己作到我們裡面。三一神若真的作到我們裡面,結果必有神的擴大和開展。
因此,當我們說到神的建造時,我們的意思就是作生命的三一神,不斷的作到我們裡面,並且我們在祂的灌輸和注入下成為祂的一個彰顯。這個彰顯是祂的擴大和開展。願這個思想寫在我們的心上。(約翰福音生命讀經,六至七頁。)

第八週 基督是有耶和華七眼的石頭,為著神的建造(綱目)

壹 神的建造乃是神與人的調和,是三一神團體的彰顯,也是神的擴大;神的建造是作生命的三一神作到我們裡面,使我們成為祂團體的彰顯,就是神的擴大和擴展
貳 在神的建造裡,基督是一切
參 基督是有七眼的石頭,為著神的建造,就是神的殿
肆 基督是恩典的頂石,為著完成神的建造
伍 藉著七倍加強之靈(就是基督這被雕刻之石頭上的七眼)的灌注,我們就在生命、性情和彰顯上成為與基督一式一樣,為著神的建造

第七週 基督是一切,為著神殿的建造(週六)

當我們回到正確的立場上,我們必須禱告〔林前三章十一節裡〕這樣的根基能建立起來。…這不是模倣的問題,乃是被基督充滿的問題。當我們立基督作根基,我們何等的喜樂,所以我們歡呼:『阿利路亞!』我們沒有別的根基,只有基督。(神殿與神城的恢復,二七至二八頁。)

第七週 基督是一切,為著神殿的建造(週五)

撒迦利亞書有十四章,可分為兩段:前八章是一段,後六章是另一段。在頭一段裡有八個異象,在其中申言者撒迦利亞看見神建造之恢復中有關基督的事;在後一段撒迦利亞申言到在聖殿的恢復後,關於基督將來的事。(神殿與神城的恢復,四八頁。)

第七週 基督是一切,為著神殿的建造(週四)

撒迦利亞二章八節說,『因為萬軍之耶和華如此說,在顯出榮耀之後,祂差遣我去攻擊那擄掠你們的列國;因為那觸著你們的,就是觸著祂眼中的瞳人。』『在顯出榮耀之後』是甚麼意思?這是指被擄的人歸回之後。在以色列被擄的七十年中,榮耀不在耶路撒冷中心。然而,當以色列人歸回耶路撒冷,榮耀也歸回了。雖然約書亞和所羅巴伯是敬虔的人,但許多從巴比倫歸回的人並非如此;然而,在神眼中,他們的歸回乃是榮耀。所以,『在顯出榮耀之後』,意思就是『在歸回之後』。
八節上半說,『因為萬軍之耶和華如此說,在顯出榮耀之後,祂差遣我…。』這裡的『祂』是誰,『我』又是誰?『祂』是指神,萬軍之耶和華;『我』也是指萬軍之耶和華。萬軍之耶和華差遣萬軍之耶和華。這就是說,萬軍之耶和華是差遣者,也是受差遣者。在舊約裡,『耶和華』這個神聖的名稱是指三一神。(撒迦利亞書生命讀經,三九七至三九八頁。)

第七週 基督是一切,為著神殿的建造(週三)

神為著要叫撒迦利亞豫言聖殿重建的成功,以堅定聖殿重建的工作,就在他書中豫言的開頭,一連給他看見八個異象。〔頭一個異象是〕一個人騎著紅馬,站在窪地(被擄之地)番石榴樹(以色列人)中間(亞一7~17)—騎紅馬的是指耶和華的使者,就是基督。這使者站在神百姓被擄的窪地,與他們同在,為他們的歸回代禱。神就回答說,祂為耶路撒冷極其嫉憤,祂惱怒列國助增禍患;祂要施憐憫,祂的殿必重建,準繩必拉在耶路撒冷之上。(真理課程一級卷二,六至七頁。)

第七週 基督是一切,為著神殿的建造(週二)

頭一個殿是所羅門建的,那個殿被尼布甲尼撒毀壞了。七十年之後,波斯王古列釋放以色列的俘虜歸回他們祖宗的地,重建聖殿。至終,北方王的一個後裔,安提阿克以比凡尼,極度的毀壞聖殿,用拜偶像、淫亂、和不潔的祭物褻瀆這殿。後來馬克比家族擊敗這王,潔淨了殿。那一次潔淨是一種稱義,宣告殿是神百姓敬拜神的聖別之地。基督受死以後,提多帶同羅馬軍兵,在主後七十年再次將聖殿毀壞。按照聖經,聖殿將有第四次的毀壞,就是在這時代末了七年的中間,被敵基督毀壞。
這一切事給我們看見,撒但與神爭鬥的中心、目的和目標,乃是與殿有關。神要在地上得著一個地方,讓祂的子民敬拜祂,見證祂在這地上仍有權益;然而撒但一直在爭鬥,要毀壞這地方。(但以理書生命讀經,一二二至一二三頁。)

第七週 基督是一切,為著神殿的建造(週一)

殿頂替帳幕,作神在地上的居所。殿首先表徵成為肉體作神具體化身的基督,(西二9,)作神在地上的居所;(約二19~21,一14;)殿也表徵召會,包括所有的信徒,就是基督的肢體,作基督的擴大,成為神在地上的居所。(林前三16~17,六19,弗二21~22。)基督與召會是一;基督是頭,召會是身體。(一22~23,西一18上。)身體是頭的擴大,給神居住。因此,神住在基督裡,就是神住在召會裡。(聖經恢復本,王上六1第二註。)

第七週 基督是一切,為著神殿的建造(綱目)

壹 神的殿乃是神永遠經綸的目標
貳 撒但與神爭鬥的中心、目的和目標,乃是與神的殿有關
參 撒迦利亞申言幫助歸回的以色列人作工建造聖殿;因著申言者哈該和撒迦利亞申言的勉勵和幫助,重建之工得以繼續
肆 撒迦利亞書啟示,為著神殿(神家)建造的恢復,基督乃是一切
伍 作為撒迦利亞書中關於基督之申言的發展,馬太福音和哥林多前書啟示,為著建造召會作神的殿,包羅萬有的基督乃是一切
陸 為著建造召會作神的殿,我們必須對基督有一些極重要的經歷

第六週 得勝者的勝利(週六)

但以理六章非常重要,因為它給我們看見神在祂的選民身上如何執行祂的經綸,為著基督的來臨。神要執行祂的經綸,但需要人在地上為著祂的經綸禱告。神是藉著人作祂忠信禱告的管道,在地上執行祂的經綸。撒但的計謀是要阻撓那為著神行動的禱告。因此,六章的中心乃是人的禱告以執行神的經綸。
神的行動就像一列火車,必須有軌道讓它行動。人的禱告好像軌道,為神的行動鋪路。除了禱告之外,沒有別的路可以把神的經綸帶到完滿和完成。這是六章的內在祕訣。(但以理書生命讀經,五三頁。)

第六週 得勝者的勝利(週五)

但以理書說到三件緊要的事:神屬天的掌權、基督的居首位、以及神截定給祂子民的定命。神在祂的經綸裡管理宇宙,包括地上的一切君王與王國,為要成就祂的定旨,就是基督應該在萬有中居首位。(西一18。)要基督居首位,神就需要一班蒙揀選的人與祂配搭合作。在諸天掌權之下,萬有都互相效力,叫神的選民得益處,以完成神使基督居首位的定旨。(羅八28~29。)(聖經恢復本,但四26第一註。)
神給尼布甲尼撒十二個月的時間〔為他的驕傲〕悔改。然而,尼布甲尼撒沒有內裡的性能以認識神,裡面完全沒有被摸著。他沒有悔改,也沒有改變,反而充滿驕傲,(但四30,37,五20,)因而遭受神的審判。(箴十六18,彼前五5。)(但四29第一註。)

第六週 得勝者的勝利(週四)

〔在但以理三章我們看見〕神墮落的選民中年輕的後裔,勝過拜偶像的引誘。
但以理的三個同伴,就是被擄的猶太人中年輕的得勝者,抵擋鬼魔的敬拜,而遭迦勒底人控告。(8~12。)迦勒底人妒忌但以理和他的同伴,就用他們拒絕拜金像為根據,在尼布甲尼撒面前控告他們。(但以理書生命讀經,三一至三二頁。)

第六週 得勝者的勝利(週三)

尼布甲尼撒在他對但以理及其同伴所施那屬鬼魔的試誘中,也將原來指明他們是屬於神的名字,改為使他們與偶像成為一的名字。但以理這名,意思是『神是審判者』,或『神是我的審判者』,被改為伯提沙撒—『彼勒(賽四六1)的王子』,或『彼勒所寵愛的』。哈拿尼雅這名,意思是『耶和華曾以恩慈賜與』,或『蒙耶和華恩寵』,被改為沙得拉 —『蒙日神光照』。米沙利這名,意思是『誰是神所是的?』但他的名被改為米煞 —『誰能像女神煞克?』亞撒利雅這名,意思是『耶和華曾幫助』,被改為亞伯尼歌—『火神尼歌的忠僕』。(但以理書生命讀經,一三頁。)

第六週 得勝者的勝利(週二)

彼得〔在彼後一章十九節〕把經上豫言的話比作照在暗處的燈。這指明:(一)今世乃是黑夜裡的暗處,(羅十三12,)這世上的人都是在黑暗裡行走、活動;(二)經上申言者的話猶如信徒的明燈,傳輸屬靈的光(不僅供人心思理解的字句知識),照耀在他們的黑暗裡,引導他們進入光明的白晝,…直到主顯現的那日,天發亮的時候。在主這陽光顯出以前,我們需要祂話的光,照耀我們的腳步。(聖經恢復本,彼後一19第三註。)
〔天發亮〕是隱喻,說明滿了亮光的時候即將來到,如同晴天破曉,有晨星於黎明前在那些蒙光照的信徒心裡出現,這些信徒藉著留意經上照亮人的豫言之話,得了光照而被照明。…這促使並鼓勵他們切切尋求主的同在,並且儆醒,使他們當主在祂來臨(巴路西亞)的隱密部分,像賊一樣來到時,不至於見不到主。…因此這隱喻必是將來世,國度時代,比作那要在主顯現(來臨)時(彼後一16)發亮的天;那時主是公義的日頭,(瑪四2,)祂的光要照耀出來,衝破今世黑夜的幽暗。(彼後一19第四註。)

第六週 得勝者的勝利(週一)

不只基督自己是星,〔參民二四17,〕祂的跟從者也是,他們是在眾召會中發光的人。在使徒行傳與書信裡,帶頭的人被稱作長老,但在聖經末一卷裡他們乃是星。現在不是頭銜或地位的問題,乃是發不發光的問題。所有在地方召會中領頭的人必須是發光的星。
是一顆星,究竟是甚麼意思?但以理十二章三節答覆了這個問題:『通達人必發光,如同穹蒼的光輝;那使多人歸義的,必發光如星,直到永永遠遠。』眾星乃是那些在黑暗中照亮,並使人從錯誤的路轉到正路上去的人。現今的召會時代乃是黑夜的時期;因此我們需要星發光照耀。在地方召會中,所有領頭的人都不該自居地位。他們不該說,『我是長老,你們必須承認我。』如果他們這樣說,他們就是在黑暗裡。我們需要發光的弟兄姊妹;我們需要發光的星。乃是藉著在今日黑暗中發光,纔叫人能接受引導,從錯誤的路轉到正路上。任何一件錯誤的事都是不義;任何一件對的事都是義。那使多人歸義的,纔是發光的星,直到永永遠遠。(李常受文集一九七○年第一冊,三八四至三八五頁。)

第六週 得勝者的勝利(綱目)

壹 『通達人必發光,如同穹蒼的光輝;那使多人歸義的,必發光如星,直到永永遠遠』
貳 主恢復的原則可見於『但以理和他的同伴』(哈拿尼雅、米沙利和亞撒利雅),他們絕對與神是一,勝過撒但的詭計

第五週 神和祂宇宙的權柄、並人子來得著國度的異象,以及需要屬靈的爭戰,以帶進神的國(週六)

〔我們所處的〕這段時間,就是神要祂的子民在地上為祂爭戰的時候。最晚從主耶穌出來作工開始,直到祂再來,所有屬神的人,在地上為神所作的一切,都是屬靈的爭戰。神就是要藉著屬乎祂的人,把撒但擄去的人搶救回來,而奪回撒但所霸佔的地。這一個搶救,這一個奪回,主在馬太十二章給我們看見,就是神的國與撒但的國之間的爭戰。(生命的經歷,四三七頁。)

第五週 神和祂宇宙的權柄、並人子來得著國度的異象,以及需要屬靈的爭戰,以帶進神的國(週五)

召會在神眼中是極其重要的,她的地位和基督是相聯的,她所負的責任,就是繼續基督在地上的爭戰。基督這頭已經升天了,祂的身體還在地上。召會作為基督的身體,乃是基督的繁殖,繼續基督的地位和工作,就是反對神的仇敵。(倪柝聲文集第二輯第二十四冊,五三頁。)

第五週 神和祂宇宙的權柄、並人子來得著國度的異象,以及需要屬靈的爭戰,以帶進神的國(週四)

真實的禱告乃是與神同工,求神的國降臨,神的旨意得以通行在地上。所以,禱告就是從事屬靈的爭戰。(林後十3~4,太六10,弗六12。)禱告乃是推翻黑暗的權勢,在地上為神的旨意鋪路。(倪柝聲文集第二輯第二十四冊,五八至五九頁。)

第五週 神和祂宇宙的權柄、並人子來得著國度的異象,以及需要屬靈的爭戰,以帶進神的國(週三)

我有負擔讓大家都看見啟示錄十二章的異象。不要以為這裡所描繪的不過是一小幅圖畫,指明一些無關重要的事。不!這是個大異象,關乎整個宇宙所發生的事。異象中的婦人,代表從創世記三章人墮落以來神的子民。這婦人不只代表神的子民,也代表神自己。在婦人面前的龍,象徵神的仇敵。多少世紀以來,婦人與蛇(就是龍)之間爭戰不斷。(啟示錄生命讀經,五二○頁。)

第五週 神和祂宇宙的權柄、並人子來得著國度的異象,以及需要屬靈的爭戰,以帶進神的國(週二)

在啟示錄四章,我們看見基督升天後天上的景象。神的寶座是四章這景象的中心,神坐在寶座上,豫備執行祂宇宙的行政,以成就祂永遠的定旨。在五章,我們看見基督升到那裡後的同一景象。…這景象的中心乃是那是配的獅子羔羊。(啟示錄生命讀經,二六七頁。) 國度…給了祂,使各族、各國、各方言的人都事奉祂。祂的權柄是永遠的權柄,不能廢去,祂的國必不毀壞。(但七14,路十九12,15上。)這是基督的國,也是神的國。(但以理書生命讀經,七二頁。)

第五週 神和祂宇宙的權柄、並人子來得著國度的異象,以及需要屬靈的爭戰,以帶進神的國(週一)

我們要…來看但以理七章,關於從地中海出來之四個獸的異象。…這四個獸是可怕可懼的,隨己意為所欲為,好像宇宙中沒有神。然而,七章啟示那亙古常在者仍在寶座上。
九至十節說到神和祂宇宙的權柄。…『祂的衣服潔白如雪,頭髮如純淨的羊毛。』〔9中。〕這表徵神是亙古常在的。…祂周圍的一切都是火,意指神是絕對公義、全然聖別的。非聖別沒有人能見主或接觸主。(來十二14。)…事奉祂的有千千,侍立在祂面前的有萬萬。(但七10中。)這大批的天使事奉祂,是為著服事祂;侍立在祂面前,是為著祂的榮耀。(但以理書生命讀經,六九至七○頁。)

第五週 神和祂宇宙的權柄、並人子來得著國度的異象,以及需要屬靈的爭戰,以帶進神的國(綱目)

壹 按照但以理七章的記載,但以理看見神和祂宇宙的權柄、並人子來得著國度的異象
貳 因著物質世界背後的屬靈世界裡正進行著爭戰,所以需要有屬靈的爭戰,戰鬥,以帶進神的國