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第二週 三一神與終極完成之靈的啟示(週六)

復活的基督,也就是那是靈的基督,乃是吹氣者。…終極完成的靈是神聖的氣,由那是靈的基督在祂復活那日吹入信徒裡面。(約翰福音結晶讀經,一一○頁。)

第二週 三一神與終極完成之靈的啟示(週五)

藉著三一神所完成的種種過程,神的靈,就是那經過過程之三一神,已經終極完成為包羅萬有的賜生命之靈。
祂終極完成為在基督復活之前還沒有的『那靈』,(約七39,)複合了基督的神性、人性、死及其功效、復活及其大能,而成為複合的膏油。(出三十23~25。)在約翰七章三十九節的時候,還沒有那靈,因為祂還沒有藉基督的復活而得著終極完成。在基督復活,就是得榮耀之前,還沒有那靈。在舊約裡,神的靈僅僅有神聖的元素;但在復活裡,祂複合了基督的人性,以及祂包羅萬有的死及其功效,並祂的復活及其驅逐一切消極事物的大能。如今祂是豐富的,有這一切的元素。(約翰福音結晶讀經,一○六頁。)

第二週 三一神與終極完成之靈的啟示(週四)

在聖經裡,那靈是三一神的完成。然而,這不是沒有經過過程的三一神。那靈是經過成為肉體、人性生活、釘十字架、復活、和升天以後的三一神。三一神經過了這過程,如今是這完成的靈,作新約的福。因此,那靈是神新約經綸的福。(新約總論第四冊,二三頁。)

第二週 三一神與終極完成之靈的啟示(週三)

在約翰福音裡,父就是源頭,子就是顯出,靈就是進入。主耶穌說,『我在我父的名裡來,』(五43,)『父…差我來。』(六57,參五36~37。)這證明父是源頭。主又說,『從來沒有人看見神,只有在父懷裡的獨生子,將祂表明出來。』(一18。)『人看見了我,就是看見了父。』(十四9。)這表明子是顯出。而後主又說,『我要求父,祂必賜給你們另一位保惠師,叫祂永遠與你們同在,就是實際的靈,…因祂與你們同住,且要在你們裡面。』(16~17。)所以,靈就是神對我們的進入。就著神而言,父是源頭,子是顯出,靈就是對人的進入。我們一摸著靈,這位三而一的神就在我們裡面。(為著召會生活接受基督作人位,五○至五一頁。)

第二週 三一神與終極完成之靈的啟示(週二)

〔關於子是顯出,我們要來看十六點的另外兩點:〕(八)子成為人,作神的羔羊,除去人的罪。(約一29,36。)子不僅成了肉體,祂還成為人。這人來作神的羔羊,有肉,有血,有身體。祂有身體,能背負我們的罪;有寶血,能流出來贖我們的罪,洗我們的罪。
(九)子將人浸入靈裡。(33。)子不光把人的罪除去了,還把人浸到神這靈裡面。罪去了,靈來了,阿利路亞,這是子作的。子在肉體裡替我們把罪除去,而後祂在復活裡把我們浸到靈裡。(為著召會生活接受基督作人位,五三至五四頁。)

第二週 三一神與終極完成之靈的啟示(週一)

這一位神既有父、子、靈三方面的講究,怎麼說父是源頭,子是顯出,靈是進入呢?這是我們花了多年的工夫,對照自己的經歷,把約翰福音讀了再讀,纔得著的結論。(為著召會生活接受基督作人位,五○頁。)

第二週 三一神與終極完成之靈的啟示(綱目)

壹 約翰福音啟示三一神—父是源頭,子是顯出,靈是實化
貳 約翰福音啟示,終極完成的靈乃是經過過程並終極完成之三一神的終極完成

第一週 生命的修補職事(週六)

在約翰十二章二十四節,主把自己比作一粒麥子…。基督以一粒麥子的形狀落在地裡死了,為要把神聖的生命釋放出來,並分賜到我們裡面。起初,生命只在一粒麥子裡;但經過了死,這子粒裡面的生命就釋放出來,並且分賜到許多子粒裡面。我們就是那些麥粒!(約翰的修補職事,八頁。)

第一週 生命的修補職事(週五)

約壹五章二十節的『這』字,含示神、耶穌基督、永遠的生命是一。在道理上,神、基督、永遠的生命之間也許有區別,但在我們的經歷中三者乃是一。當我們在神裡面,在耶穌基督裡面,並且當我們經歷永遠的生命時,我們發覺這一切乃是一。因此,約翰在二十節末了說,『這是真神,也是永遠的生命。』這句話…事實上乃是整卷書的結語。這封書信所啟示的,乃是真神與永遠的生命。
約翰末了的話(約壹五21)囑咐人要保守自己,遠避偶像。一切代替或頂替真神與永遠生命的事物都是偶像。我們需要在這位神裡面、在這生命裡面生活、行動、為人。我們若不在真神與永遠的生命裡生活,我們就會有真神的代替品,這代替品就是偶像。(約翰一書生命讀經,四三一至四三二頁。)

第一週 生命的修補職事(週四)

聖經中只有〔約壹五章十六節〕這一處題到將生命供應給人。我們怎麼能彀將生命賜給人呢?我可以給他一只手錶,但給他生命是甚麼意思呢?這意思是說,我把基督分賜給他。和他講道理沒有用,他犯了罪是因為缺少生命。當我們缺少主耶穌,我們就犯罪。道理不能幫助我們勝過罪。只有一個人能勝過罪,那就是主耶穌。(約翰的修補職事,一二三頁。)

第一週 生命的修補職事(週三)

弟兄姊妹,你們需要生命。別的東西可能會擴大破洞,生命卻要縫合每一個缺口。我們需要約翰的職事。約翰的職事是生命的修補職事,是聖經中最後的職事,聖經也結束於這個職事。(約翰福音生命讀經,一五頁。)

第一週 生命的修補職事(週二)

當主向雅各和約翰顯現的時候,他們不是在打魚,而是在補網。『補網』一辭中的『補』字,原文就是以弗所四章十二節所用成全聖徒的『成全』。在林前一章十節,同一辭又被譯作『彼此和諧』;只有一點不同,就是一個是主動語態,一個是被動語態。
在帖前三章十節,這個辭被譯作『補足』:『補足你們信心的缺欠。』這節也可譯為:『修補你們信心的不足。』我們的信心不足,而這個不足需要補上。還有加拉太六章一節說,『即使有人偶然為某種過犯所勝,你們屬靈的人,也當用溫柔的靈挽回這樣的人,可是要當心自己,免得也被試誘。』這裡的『挽回』,原文也是同樣的字。
有許多不同的辭都可用來繙這一個〔希臘〕字:『豫備』、『修補』、『裝備』、『成全』、『完成』、『整理』、『聯結』和『挽回』。(李常受文集一九七○年第一冊,四二二頁。)

第一週 生命的修補職事(週一)

約翰的職事是修補的職事。彼得蒙主呼召時,他正在打魚;但是約翰蒙召時,他正在補網。(太四21。)彼得打了許多魚,帶進了許許多多的人。然而約翰卻修補了屬靈的網,因為他的修補職事是一個生命的修補職事。只有生命能修補、遮蓋屬靈網上的所有漏洞。今日何等需要這個!基督徒的網上有這麼多的漏洞,甚麼能修補它們呢?除了生命,沒有別的。這就是我們一再對生命這件事有負擔的原因。有些人嘲笑我們說,『你們除了生命這辭,就不知道別的麼?』不錯,就一面的意義說,我們只知道生命,別的一概不知。我們不知道別的,因為我們不需要別的。生命是我們惟一所需。(約翰福音生命讀經,一五頁。)

第一週 生命的修補職事(綱目)

壹 使徒約翰的職事是修補的職事,就是修補,或恢復保羅的完成職事時期之後所遭受的破壞;約翰修補這破損之屬靈的網,使其完美且更堅固
貳 主向雅各和約翰顯現並呼召他們時,他們正在『補網』
參 使徒約翰的職事是生命的修補職事
肆 在約翰一書裡,我們看見約翰修補職事基本且實質的元素
伍 基督是一粒麥子,在復活裡產生許多子粒,這個啟示被絕大多數的基督徒忽略了

第九週 達到長成的人(三)盡神管家的職分,將各人在基督裡成熟的獻上,以及在一個新人的感覺裡實行召會生活(週六)

我們若看見這新人的異象,一切規條、儀式、不同的意見,以及一切的區別,就都不存在了。今天在美國有些團體,白人和黑人無法在一起聚會,但如果白人弟兄和黑人弟兄都看見新人,他們就會認識,白人和黑人在新人裡都沒有地位,惟有基督是一切,又在一切之內。同樣的,在實行上不同的基督徒若看見新人,就會說他們沒有一個人在這新人中有地位,惟有基督是一切,又在一切之內。有時候我們中間一些人可能不喜歡當地召會的實行,或者不喜歡長老或一些姊妹。但我們若都看見新人,就會認識,在新人裡這一切事都沒有地位,基督乃是一切,又在一切之內。(一個新人,二三至二四頁。)

第九週 達到長成的人(三)盡神管家的職分,將各人在基督裡成熟的獻上,以及在一個新人的感覺裡實行召會生活(週五)

在歌羅西四章七至十七節,我們看見三章十至十一節所啟示之新人的實例。這幾節題到各種不同的人:猶太人、希利尼人、受割禮的、未受割禮的、為奴的、和自主的。在四章十一節,保羅說到那些奉割禮的人。歐尼西母成了『忠信親愛的弟兄』,(9,)他原是腓利門的奴隸,腓利門是亞基布的父親。(門10~13,1~2。)所以亞基布是主人。保羅在這幾節的用意,乃是把新人生活的實例擺出來。(歌羅西書生命讀經,三一八至三一九頁。)

第九週 達到長成的人(三)盡神管家的職分,將各人在基督裡成熟的獻上,以及在一個新人的感覺裡實行召會生活(週四)

在早期第一世紀時,所有的基督徒都非常有召會感,與召會非常有關聯。在他們的觀念裡,他們毫無個人主義。凡他們所有的,都是召會—一直都是召會。我們讀神聖記載中的這些經節,就看見聖靈用字是多麼的小心。一次又一次,如果我是寫書的人,我必定用『信徒』這辭,但聖靈一再的用『召會』這辭。這是早期事實的記載。就著早期的聖徒而言,總是召會的事。凡他們所作的,他們都在召會的感覺裡作;每逢他們聚會時,他們都是為著召會來聚會。聖靈在關於那些年日的記載中,一再的用到『召會』這辭。根據這個事實,我們得著一個原則,就是我們必須一直有召會感。(如何聚會,一六頁。)

第九週 達到長成的人(三)盡神管家的職分,將各人在基督裡成熟的獻上,以及在一個新人的感覺裡實行召會生活(週三)

在歌羅西一章二十八至二十九節保羅告訴我們,他用全般的智慧,照著神的運行勞苦、竭力奮鬥,好將各人在基督裡成熟的獻給神。這指明要將一個在基督裡得成全的罪人獻上給神,不是一件簡單的事。為此我們必須勞苦並竭力奮鬥,不是愚拙的,乃是運用全般的智慧。(照著神命定之路召會生活的實行,一五四頁。)

第九週 達到長成的人(三)盡神管家的職分,將各人在基督裡成熟的獻上,以及在一個新人的感覺裡實行召會生活(週二)

我們對傳福音的觀念需要提高。我們不該只注意得人;我們傳福音,應當是藉著將神分賜到人裡面,而執行神的經綸。你去讀書或作事,目的乃是照神為著祂的分賜而有的經綸,執行你的管家職分。我們不是作普通傳福音的工作,我們乃是把神分賜到人裡面。這是何等榮耀的職事!…讚美主,我們都有這樣的管家職分!我們都有權利將基督那追測不盡的豐富分賜到別人裡面!(以弗所書生命讀經,二九七頁。)

第九週 達到長成的人(三)盡神管家的職分,將各人在基督裡成熟的獻上,以及在一個新人的感覺裡實行召會生活(週一)

在主恢復的眾召會中,我們應當形成一種空氣,有恩賜的人一直不斷的成全聖徒,有機會就成全,聖徒也一直不斷的學,個個都學,結果在召會中,個個聖徒都為主說話,會傳福音,會牧養人,也會成全人;個個都是祭司,都能盡管家的職分,以實行神新約的經綸。(關於神聖分賜更深的研讀,一六九頁。)

第九週 達到長成的人(三)盡神管家的職分,將各人在基督裡成熟的獻上,以及在一個新人的感覺裡實行召會生活(綱目)

壹 我們要達到長成的人以完成神的定旨,就需要盡神管家的職分,將各人在基督裡成熟的獻上
貳 我們要達到長成的人以完成神的定旨,就需要在一個新人的感覺裡實行召會生活

第八週 達到長成的人(二)在一切事上長到基督裡面,照著那在耶穌身上是實際者學基督,以及在心思的靈裡得以更新(週六)

我們本國的頭腦,也就是我們天然的頭腦,乃是按照我們種族和文化的背景受教育並建立起來的;這是新人得以出現的最大攔阻。戴德生弟兄帶著負擔來到中國,要把福音傳給中國人。他非常有負擔,甚至穿中國人的服裝。這很令人欽佩,但我們必須往前,看見我們的頭腦需要得更新。光是外面的改變,也許只是一種表演,而不是在心思裡的更新。(一個新人,五五頁。)

第八週 達到長成的人(二)在一切事上長到基督裡面,照著那在耶穌身上是實際者學基督,以及在心思的靈裡得以更新(週五)

以弗所四章二十三節說,我們在心思的靈裡得以更新。我們的心思得更新,是藉著我們對基督這位賜生命的靈與我們人的靈調和的認識。
今天我們難得聽見關於調和的靈這樣的信息,也難得聽見在心思的靈裡得以更新的信息。有些從未聽過調和之靈的人也許教導說,我們只要讀聖經、拯救靈魂、並藉著我們的好行為榮耀神,這就彀了。然而,以弗所四章二十三節對我們是極其緊要的。脫去舊人(22)和穿上新人(24)的關鍵,乃是在我們心思的靈裡得以更新。
在靈裡我們是一,在靈裡我們就在新人裡。(一個新人,三五至三六頁。)

第八週 達到長成的人(二)在一切事上長到基督裡面,照著那在耶穌身上是實際者學基督,以及在心思的靈裡得以更新(週四)

召會生活的關鍵乃是心思的靈。我們若照著心思的靈生活,召會生活裡就有神聖特質的彰顯。然後我們就是一個團體的人,有基督的味道和神的彰顯。我們給人的印象若僅僅是善良、公義、慈愛,我們的召會生活就是失敗的。在我們的善良、公義、慈愛裡,必須有三一神的彰顯。召會生活必須滿了基督的香氣與味道,並有神的特質。這樣的生活,乃是三一神經過我們人性的活出。歷世紀以來,神渴望得著這樣的召會生活。我們禱告,但願不多久這種召會生活能在主的恢復裡,在我們中間完全實行出來。願主因看見祂自己藉團體的新人在地上得著彰顯而心滿意足!(以弗所書生命讀經,九五六頁。)

第八週 達到長成的人(二)在一切事上長到基督裡面,照著那在耶穌身上是實際者學基督,以及在心思的靈裡得以更新(週三)

保羅在以弗所四章二十節說到學了基督,在二十一節說到『照著那在耶穌身上是實際者,受過教導』。達祕(J. N. Darby)在二十一節的註解指出,原文在『耶穌』前面有一個加強的冠詞。他接著說,這指明『更凸顯出「耶穌」這個人』。在耶穌身上是實際者,是指耶穌一生的真實光景,如四福音書所記載的,乃是滿了實際、滿了真實的一生。耶穌在生活中總是在神裡面,同著神並為著神行事。神是在祂的生活中,並且祂與神是一。這就是那在耶穌身上是實際者。耶穌的生活總是符合神的義和聖。(以弗所書生命讀經,九四一至九四二頁。)

第八週 達到長成的人(二)在一切事上長到基督裡面,照著那在耶穌身上是實際者學基督,以及在心思的靈裡得以更新(週二)

長大不是以文雅代替粗魯。在生命裡長大乃是以神的增長而長大。這就是以神的擴增而長大。真正的長大乃是神的擴增,神的加多。神自己並不需要增長。祂是永遠、完全、完整的。然而,神必須在我們裡面增長。你裡面有多少三一神?你難道不需要神在你裡面更擴增、更加多麼?我們都需要神的擴增。我們需要以神的增長而長大;那就是說,我們需要神在我們裡面擴增、增長。我再說,神自己無法增長,也不需要增長,但神需要在我們裡面增長。(歌羅西書生命讀經,四七○至四七一頁。)

第八週 達到長成的人(二)在一切事上長到基督裡面,照著那在耶穌身上是實際者學基督,以及在心思的靈裡得以更新(週一)

藉著在愛裡持守著真實,我們就得以在一切事上長到基督裡面。我們若不要再作小孩子,(弗四14,)就需要長到基督裡面。這就是在一切事上得著基督加增到我們裡面,直到我們達到長成的人。(13。)以弗所四章十五節的元首,指明我們在生命裡憑著基督的長大,該是眾肢體在元首下,在身體裡的長大。(以弗所書生命讀經,四六四頁。)

第八週 達到長成的人(二)在一切事上長到基督裡面,照著那在耶穌身上是實際者學基督,以及在心思的靈裡得以更新(綱目)

壹 我們要達到長成的人以完成神的定旨,就需要在一切事上長到基督裡面
貳 我們要達到長成的人以完成神的定旨,就需要照著那在耶穌身上是實際者學基督
參 我們要達到長成的人以完成神的定旨,就需要在我們心思的靈裡得以更新

第七週 達到長成的人(一)接受基督作我們的人位,以及過神人的生活(週六)

馬可福音並沒有表示,主耶穌的生活僅僅是遵守律法,或者祂作某件事,單單是因著律法的要求。不僅如此,馬可福音並未顯示主耶穌僅僅活出一種為善的生活。那麼,主到底怎樣生活?主耶穌乃是活神,並彰顯神。祂無論作甚麼,都是神從祂裡面作出來,並藉著祂作出來。這意思是說,主耶穌所作的不是僅僅遵守律法,或是作就道德而言是好的事。主耶穌在祂一切所說、所作上,都活神並彰顯神。(馬可福音生命讀經,五二七至五二八頁。)

第七週 達到長成的人(一)接受基督作我們的人位,以及過神人的生活(週五)

這個新人是團體的神人。第一個神人,就是神的長子,是這團體神人—新人—的頭。許多的神人,就是神許多的兒子,是這團體神人—新人—的身體。(過照著聖經中神聖啟示高峰之生活實行的路,六七頁。)

第七週 達到長成的人(一)接受基督作我們的人位,以及過神人的生活(週四)

召會是基督的身體,需要基督作其生命;召會是新人,需要基督作其人位。(西三4,弗三17上。)新人乃是團體的神人,神的長子基督是頭,神的眾子信徒是身體;為著一個新人作為團體的神人,我們需要過神人的生活。(新約總論第十二冊,一六五頁。)

第七週 達到長成的人(一)接受基督作我們的人位,以及過神人的生活(週三)

林前一章十節…多年前…很難為我。我想基督徒怎麼能說一樣的話?好像不可能。可是有一天,我明白了,召會是一個新人,只有一個人位,這一個人位來支配我們的說話,祂所說的定規是一樣的話。(一個身體,一位靈,一個新人,六四至六五頁。)

第七週 達到長成的人(一)接受基督作我們的人位,以及過神人的生活(週二)

我們要在經歷上穿上新人,就需要以基督作我們的人位。(弗三17上,加二20。)召會就是新人,在這新人裡只有一個人位—基督。(太十七5,西三10~11。)舊人必須脫去,我們必須憑我們的新人位活著。(5~9,羅六6,加二20,弗四22~24。)我們接受基督的人位來過我們的生活,特別在作主張時以祂作人位,我們的生活就會是新人的生活。(約四34,五30,六38,羅十五32,雅四13~15。)(新約總論第十二冊,一六五頁。)

第七週 達到長成的人(一)接受基督作我們的人位,以及過神人的生活(週一)

我們知道身體需要生命,新人需要人位。就著召會是基督的身體來說,需要基督作我們的生命;就著召會是新人來說,需要基督作我們的人位。今天…我們開宗明義的點出來,這一個靈一面是生命,一面也是人位。靈對我們不光是生命,也是人位。(一個身體,一位靈,一個新人,一一四頁。)

第七週 達到長成的人(一)接受基督作我們的人位,以及過神人的生活(綱目)

壹 我們要達到長成的人以完成神的定旨,就需要接受基督作我們的人位
貳 我們要達到長成的人以完成神的定旨,就需要過神人的生活

第六週 生命經歷第四層(五)滿有基督的身量(週六)

雅歌在六章十三節,第一次用佳偶的名字書拉密女(所羅門的女性寫法),指明到這時候,她已經成了所羅門的複本、配偶,在生命、性情和形像上,與所羅門一樣,正如夏娃之於亞當,(創二20~23,)這表徵愛基督的人在生命、性情和形像上與基督一樣,與祂相配,(林後三18,羅八29,)好與祂成為婚配。
這對配偶成為一,指明新耶路撒冷。在新耶路撒冷裡,救贖的神(由所羅門所表徵)與所有蒙祂救贖的人(由書拉密女所表徵)成為一。新耶路撒冷是神性與人性的調和,在人性的美德裡彰顯那經過過程終極完成的三一神。(雅歌生命讀經,六八至六九頁。)

第六週 生命經歷第四層(五)滿有基督的身量(週五)

雅歌的內容是個別信徒與基督愛的交通進展的經歷。用戴德生(Hudson Taylor) 的說法,這是與基督聯結並交通的書。…照著雅歌內在和屬靈的意義,本卷書的分段如下:受吸引追求基督以得滿足;(一2~二7;)蒙呼召藉與十字架合一脫離己;(二8~三5;)蒙呼召活在升天裡,作復活裡的新造;(三6~五1;)蒙更厲害的呼召,藉復活後的十字架,在幔內生活;(五2~六13;)分擔主的工作;(七1~13;)以及盼望被提。(八1~14。)(雅歌生命讀經,五至六頁。)

第六週 生命經歷第四層(五)滿有基督的身量(週四)

人滿有基督的身量,還有一種光景,就是和基督同掌權。人必須達到和基督同掌權的地位,生命纔算是成熟的。所以我們若要看自己的生命是否成熟,就要看我們今天在屬靈的生命中能否掌權。我們不能叫一個六歲的孩子來掌權。就是大家都封他作王,讓他來掌權,但剛剛定規好了,他卻跑去打皮球了。所以生命不彀,就無法掌權。人的生命成熟了,自然就能掌權。…權柄是根據生命的,生命成熟了就能掌權。所以掌權的經歷,就在於生命的成熟。
我們生命最成熟、最完滿的時候,我們就被提變化了。那時我們要與基督一同坐在寶座上,與基督一同作王。到那時,我們所是的,就是滿有基督長成的身量,我們所作的,就是與基督一同作王掌權。今天生命成熟的原則也是一樣。我們的生命能滿有基督的身量,我們也就能和基督一同掌權。(生命的經歷下冊,四五七至四五八頁。)

第六週 生命經歷第四層(五)滿有基督的身量(週三)

滿有基督的身量,就著內容來說,就是滿有基督的生命和性情。人的生命經歷達到最高峰,基督生命和性情的成分,就普及到他全人的各部分;他靈裡的各部分,和魂裡的心思、情感和意志,都滿了基督的生命和性情。甚至他的身體,有時也能靠著這靈的力量來支持。(信徒在今日,還不能叫身體滿有基督的成分,那是要等到身體被提變化時纔能達到。)到這時候,他的生命就成熟了。(生命的經歷下冊,四五三頁。)

第六週 生命經歷第四層(五)滿有基督的身量(週二)

基督的身量在我們裡面的長成,可分為五個步驟:第一步,基督進到我們裡面作了我們的生命;第二步,基督藉著聖靈活在我們裡面,要在我們裡面逐漸長大;第三步,基督成形在我們裡面;第四步,基督彰顯在我們身上。基督這樣一再在我們裡面長大、成形,並得著彰顯,到有一天,我們全人的各部分都滿了祂的成分,那就是最後第五步,基督成熟在我們身上,也就是我們裡面滿有基督長成的身量。到這時候,我們在基督裡的生命經歷,就達到了最高峰。(生命的經歷下冊,四五○頁。)

第六週 生命經歷第四層(五)滿有基督的身量(週一)

我們所說滿有基督的身量,就是指我們在基督的生命裡,達到完全成熟的境地說的。我們若將〔靈命四層〕的那些生命經歷,都確實的經歷了,基督的生命就能豐滿的組織在我們裡面。到這時,我們就要滿有基督長成的身量。(生命的經歷下冊,四五○頁。)

第六週 生命經歷第四層(五)滿有基督的身量(綱目)

壹 我們所說滿有基督的身量,是指我們在基督的生命裡,達到完全成熟的境地
貳 我們若缺少屬靈的身量(基督的身量),就無法被建造成為基督的身體
參 基督的身量在我們裡面的長成,可分為五個步驟
肆 經歷滿有基督的身量,包含以下幾個重要的點
伍 雅歌描繪個別信徒與基督愛的交通中進展的經歷,啟示一個愛主的人如何達到基督豐滿身材的度量

第五週 生命經歷第四層(四)屬靈爭戰(週六)

救恩的頭盔〔弗六17〕是為著遮蓋我們的心思、思想,抵擋那惡者射到我們裡面的消極思想。這樣的頭盔,這樣的遮蓋,乃是神的救恩。撒但把威嚇、憂慮、罣慮、和其他叫人軟弱的思想,注射到我們的心思裡。神的救恩就是我們抵擋這一切所拿起的遮蓋。這樣的救恩,就是我們在日常生活中所經歷那拯救的基督。(約十六33。)(以弗所書生命讀經,六五六至六五七頁。)

第五週 生命經歷第四層(四)屬靈爭戰(週五)

我們需要真理束腰,義遮蓋良心,和平覆腳如鞋,並需要信保護我們全人如盾牌。我們若憑那是實際(真理)的神而活,我們就有義,(弗四24,)義又產生和平。(來十二11,賽三二17。)有了這些,我們就很容易有信作盾牌,抵擋那惡者火燒的箭。〔弗六16。〕基督是這樣之信的創始者與成終者。(來十二2。)我們若要在爭戰中站立得穩,就需要神的軍裝這四項的裝備。
信的盾牌不是給我們穿上的,乃是給我們拿起的,為著保護我們,抵擋仇敵的攻擊。信是在真理、義與和平之後。我們在生活中若有真理,有義作我們的遮蓋,且有和平作我們的立足點,我們就自然而然的有信。這信是安全的保護,可以抵擋仇敵火燒的箭,兇猛的攻擊。(以弗所書生命讀經,六五二至六五三頁。)

第五週 生命經歷第四層(四)屬靈爭戰(週四)

我們的腳必須穿上鞋,好加強我們,使我們在爭戰中站住。這不是為走路,也不是為賽跑,乃是為爭戰。…『和平福音的穩固根基,』〔弗六15,〕意思是指和平福音的建立。基督已經在十字架上,為我們與神並與人成就了和平,這和平成了我們的福音。(二13~17。)這已經建立成穩固的根基,好像豫備好的鞋,給我們穿在腳上。這樣,我們就有穩固的立足點,使我們站立得住,打屬靈的仗。為著這樣穩固根基的和平,也是基督。(14。)(以弗所書生命讀經,六四九頁。)

第五週 生命經歷第四層(四)屬靈爭戰(週三)

束腰是加強我們全人。我們全人需要用真理加強。這加強不是為著坐,乃是為著站。…照著真理(實際)這辭在以弗所四章的用法,(15註2,21註1,24註4,)〔六章十四節〕的真理,是指神在基督裡作我們生活的實際,就是神成為我們生活中的實際和經歷。這也就是基督自己從我們活出來。(約十四6。)這樣的真理,這樣的實際,乃是我們的腰帶,為著屬靈的爭戰加強我們全人。我們的生活必須有原則和標準。這一點不差就是神自己實際彰顯在我們的生活中。當這樣的真理束我們的腰時,我們就得加強,能以站立得住。(以弗所書生命讀經,六四五至六四六頁。)

第五週 生命經歷第四層(四)屬靈爭戰(週二)

〔以弗所六章十節〕得著加力這辭,原文與一章十九節的能力同字根。要對付神的仇敵,抵擋黑暗的邪惡勢力,我們需要那叫基督從死人中復活,並叫祂坐在諸天界裡,遠超空中一切邪靈的浩大能力,使我們得著加力。我們要在主裡得著加力,這事實指明,在對付撒但和他邪惡國度的屬靈爭戰中,我們只能在主裡面爭戰,不能在自己裡面爭戰。何時我們在自己裡面,我們就失敗了。(以弗所書生命讀經,六三八頁。)

第五週 生命經歷第四層(四)屬靈爭戰(週一)

在宇宙中有三個意志:神的意志、撒但的意志、以及人的意志。我們若要知道召會如何能作神的戰士,從事屬靈的爭戰,我們就必須認識這三個意志,這三個意願。神的意志是自有永有的,是永遠的、非受造的。作為受造之物的天使也有意志。眾天使中的一位,就是天使長,受神指派管理亞當被造之前的宇宙。這天使長因著自己的高位和美麗,就變得驕傲起來。這驕傲使他興起邪惡的意願,這就成了撒但的意志。因此,在神的意願,神的意志之外,還有第二個意願,第二個意志;因為撒但的意志如今是對抗神的意志的。一切爭戰都源自這兩個意志的衝突。(以弗所書生命讀經,六三四頁。)

第五週 生命經歷第四層(四)屬靈爭戰(綱目)

壹 我們若要知道召會如何能作神的戰士,從事屬靈的爭戰,我們就必須認識在宇宙中有三個意志—神的意志、撒但的意志、以及人的意志
貳 以弗所六章十至二十節啟示,我們可以憑基督作神軍裝的構成成分,在身體裡面爭戰

第四週 生命經歷第四層(三)在生命中作王(週六)

三一神在神聖的三一裡湧流,有三個階段。…當水源湧上來成為水泉,那就是水源顯出來;然後就有河湧流。父是源,子是泉,靈是河。〔約四14。〕
這湧流的三一神是『直湧入永遠的生命』。譯為『直湧入』的介詞,在原文裡含意很豐富。這辭在此說到目的地;永遠的生命乃是湧流之三一神的目的地。水源在我們裡面,作為水泉湧上來,而成為河,直湧入目的地,這目的地就是永遠的生命。新耶路撒冷是神聖、永遠生命的總和,這永遠的生命至終乃是新耶路撒冷。因此,『直湧入永遠的生命』,意思就是『直湧成為新耶路撒冷』。我們必須有東西湧流成為那神聖的新耶路撒冷,好使我們能達到那裡。我們需要整本聖經來解釋約翰四章十四節。父作為源頭乃是源,子是泉,靈是湧流的河,而這湧流的結果帶進永遠的生命,就是新耶路撒冷。約翰福音一開始就說,『太初有話。』(一。)話是為著講說,而這講說乃是神湧流的開始。講說是湧流,擴展是湧流,分賜也是湧流。神藉著講說,藉著擴展,藉著分賜而湧流。(約翰福音結晶讀經,一七一至一七二頁。)