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第八週 職事的工作(週六)

要建造基督的身體,我們也必須學習不叫聖靈憂愁,使祂能為著我們身體得贖的日子,不斷的印我們。(弗四30。)我們該一直叫那靈快樂。我們一切行事為人都該叫祂喜悅。那蓋印的靈不斷用三一神的素質和成分印我們。就如一張紙受了印記,就受了墨的素質,並有了印記的樣式和形狀。蓋印的靈把三一神的素質帶進我們裡面,並使我們有三一神的樣式。(基督的身體,四七頁。)

第八週 職事的工作(週五)

以弗所四章十七至三十二節給我們看見一幅圖畫,就是一種能完成建造基督身體之職事工作的生活。…十五節說,我們需要在一切事上長到基督裡面,然後四章後半揭示這樣在基督裡面長大,過一種適合並充分為著建造基督身體之生活的細節。(基督的身體,四七、四五頁。)

第八週 職事的工作(週四)

我們惟有以基督為中心,專注在祂身上,我們纔能達到信仰上的一。只有在神的兒子身上,我們的信仰纔能是一。當我們一離開這個中心,立刻就不一了。請我們切切記得,越把中心—神的兒子基督,抓得牢的人,越沒有問題。…你我必須看見甚麼叫作中心,並且到中心去。當我們在中心時,無須與人談論一,我們與人就是一。(如何治理召會,四五、四八頁。)

第八週 職事的工作(週三)

我們是生在實際的一裡,然後我們需要達到在實行上的一。從實際的一達到實行上的一,是有一個過程的。(弗四12~16。)要完全達到實行上的一,我們需要被恩賜成全,目的是為著新約職事的工作,為著建造基督的身體。(12。)(基督身體的內在觀點,一一一至一一二頁。)

第八週 職事的工作(週二)

以弗所四章十一節那些有恩賜的人,不論作甚麼,只要是職事的工作,就必須是為著建造基督的身體。然而,這建造不是直接由有恩賜的人完成的,乃是由得著有恩賜之人成全的聖徒完成的。
職事的工作是成全人者的工作,也是被成全者的工作;建造基督的身體不僅是使徒和其他有恩賜之人的工作,也是所有被成全之聖徒的工作。建造基督身體這獨一的工作,主要的不是由有恩賜者負責,乃是由眾聖徒負責。有恩賜者,包括領頭的使徒,以及眾信徒,甚至包括最小的肢體,兩者一同作工,以建造身體。(新約總論第十一冊,二一○至二一一頁。)

第八週 職事的工作(週一)

我們在這裡所作的就是為要成全聖徒,目的是為著職事的工作。職事的工作,不僅是傳福音,也不僅是講解聖經,成立一個聚會。職事的工作乃是建造基督的身體。按著希臘文的文法,這裡兩次用『為著』,這是同位語,指明職事的工作,和建造基督的身體,並不是兩件事,乃是一件事的兩種說法。所以為著職事的工作,就是為著建造基督的身體。(至寶的基督,七一頁。)

第八週 職事的工作(綱目)

壹 主恢復中獨一的工作就是『職事的工作』
貳 我們作職事的工作,建造基督的身體,需要『達到…信仰上並對神兒子之完全認識上的一,達到…長成的人,達到…基督豐滿之身材的度量』
參 以弗所四章十七至三十二節給我們看見一幅圖畫,就是一種能完成建造基督身體之職事工作的生活

第七週 事奉主,享受祂作隱藏的嗎哪、發芽的杖與生命的律(週六)

帳幕最深處的物件乃是見證的版,也就是律法的見證。…律法…是安置在帳幕的中心。在神的子民以色列人中間有帳幕,帳幕四圍有細麻帷子圍著。在帳幕裡面有聖所,聖所裡面有至聖所,至聖所裡面有約櫃,而在約櫃裡面就是宇宙的中心,神所在的地方。在古時,神不要求祂的子民作甚麼工,或參與某種活動;神要求他們照著律法生活行動。若是有人犯了律法,他就是干犯了神。神是按照律法作以色列人的神,以色列人也是按照律法作祂的子民。
新約聖經也題到那出自神性情的內裡生命之律。新約超過一百次以上題到神聖的生命,這神聖的生命已經分賜到我們裡面。(希伯來書生命讀經,九○五至九○六頁。)

第七週 事奉主,享受祂作隱藏的嗎哪、發芽的杖與生命的律(週五)

發芽的杖表徵,基督這位復活的主,該是我們的生命、生活、和我們裡面復活的生命;而這生命該發芽、開花、並結出熟杏。你裡面的基督發芽了麼?不要照著道理說是,要照著經歷回答。你的基督是否發芽、開花、結了熟杏,就是復活的果子?(希伯來書生命讀經,八一九頁。)
神吩咐十二個首領按著支派,共取十二根杖,放在會幕內見證的版前。神說,凡神所揀選的人,他的杖必發芽。〔民十七5。〕杖是一根木頭,是一根樹枝,上下都砍斷了,上離葉,下離根。…原來能從樹上得汁液,能開花結果,現在是死了。十二根杖都沒有葉子、沒有根,都是死枯的。神說,若有那一根能發芽,那一根就是神所揀選的。在這裡,就說明復活乃是神揀選的根據;復活乃是權柄的根據。(倪柝聲文集第三輯第一冊,二六八至二六九頁。)

第七週 事奉主,享受祂作隱藏的嗎哪、發芽的杖與生命的律(週四)

我們來看舊約帳幕裡外的事奉。利未人在外院子事奉;祭司在外院子和聖所裡事奉,在聖所裡擺陳設餅、點燈、燒香。但大祭司進入至聖所時,幾乎沒有甚麼事可作。大祭司在至聖所裡,是直接在神面前供職。在至聖所裡,事奉的人享受隱藏的嗎哪。隱藏的嗎哪是甚麼?就是當我們與神之間,沒有一點間隔時,我們在祂面前所享受的那分基督。
我們都能見證,許多時候我們知道自己不是很接近主。但我們與主之間雖然有一段距離,仍能享受出於祂的一些東西。然而,我們也覺得這種享受並不十分甜美。有的時候,我們與主比較親近,就覺得對祂的享受比較甜美。…但有時候,我們與主之間沒有一點距離,我們就能最親密、最隱藏的享受基督。這就是享受隱藏的嗎哪,就是基督隱藏的那一分。(希伯來書生命讀經,七九六至七九七頁。)

第七週 事奉主,享受祂作隱藏的嗎哪、發芽的杖與生命的律(週三)

要侍立在神面前就必須作一件事,就是要『將脂油與血獻給我』。(結四四15。)…血在這裡就是為著神的聖別和公義,脂油在這裡就是為著神的榮耀。脂油就是來使神有所得著,血就是來對付神的聖別和公義。你知道神是聖別的,神是公義的,所以祂絕對不能悅納人。如果不流血,如果人不得著罪的赦免,如果神不得著罪的代價,是不能過去的。所以在這裡必須有血,少了這個就不能親近神。…血是對付罪的,但脂油乃是滿足神心的。脂油就是那肥的、最美的、能滿足神心的,所以是為著神的榮耀的。(事奉殿呢或是事奉神呢,一六至一七頁。)

第七週 事奉主,享受祂作隱藏的嗎哪、發芽的杖與生命的律(週二)

比方說一個人他天性是好動的,他天性就是好多說話的,…他這樣作不是為著主。因為多少時候,神如果真要他作他所不喜歡的事,他就不能作了。原因就是因為他的天性近這個,所以就高興作這個。可是他還以為是事奉主,其實是事奉殿。…在神的工作中也有可感興趣的地方—在神的工作中也有冒險的地方—在神的工作中也有一部分能吸引血氣的地方!…多少人以為在家裡管孩子,作人的妻子,作了許多家庭的雜務,這是何等的無趣!如果能給她自由跑到這裡講講屬靈的事,跑到那裡說說主的事,是多好呀!但這是肉體的吸引,不是屬靈的,完全是因為一己的喜好。(事奉殿呢或是事奉神呢,七至八頁。)

第七週 事奉主,享受祂作隱藏的嗎哪、發芽的杖與生命的律(週一)

弟兄姊妹們!讓我頂直的問你們一句話,就是到底我們所事奉的是信徒們呢,或是神呢?到底在我們的工作之中我們所注意的是工作呢?是主呢?哦!在這裡有大分別,事奉殿和事奉耶穌基督是大不同的。我們看見,今天有許多人,他們是在事奉,是在供職,但是只在外院,沒有來到桌子面前。呀!今天許多人是在事奉殿,而不是事奉主。主今天所尋求的事奉,主今天所一直要求的事奉,就是要真正的事奉祂。祂所要的不是要我們去作祂的工。作工固然是緊要,田地的耕種是緊要,羊群的牧放也是緊要的,但主所看的不是這些,乃是事奉神和伺候神。祂要祂的僕人來事奉祂自己,伺候祂自己。哦!能彀事奉祂就是快樂的。(事奉殿呢或是事奉神呢,二至三頁。)

第七週 事奉主,享受祂作隱藏的嗎哪、發芽的杖與生命的律(綱目)

壹 『當以色列人走迷的時候,有利未人遠離了我,他們走迷離開我,隨從自己的偶像,他們必擔當自己的罪孽。然而他們必在我的聖所當僕役,照管殿門,在殿中供職;必為百姓宰殺燔祭牲和平安祭牲,必站在百姓面前伺候他們。…以色列人走迷離開我的時候,祭司利未人,撒督的子孫,仍看守我的聖所;他們必親近我,事奉我,並且侍立在我面前,將脂油與血獻給我;這是主耶和華說的。他們必進入我的聖所,就近我的桌前事奉我,守我所吩咐的』
貳 『第二幔子後,還有一層帳幕,叫作至聖所,有…四面包金的約櫃,櫃裡有盛嗎哪的金罐、和亞倫發過芽的杖、並兩塊約版』

第六週 持守安息日的原則與建造工作的關係(週六)

主呼召凡勞苦擔重擔的,到祂這裡來,祂必使他們得安息。(太十一28。)熱心宗教的猶太人,因著在律法之下工作,而勞苦擔重擔。在這地上,誰不是勞苦擔重擔的?這世界是一個勞苦的世界,滿了重擔,所以主呼召我們到祂這裡來,好得安息。安息的意思是完全的平安和完全的滿足。
主囑咐門徒說,祂心裡柔和謙卑,因此他們要負祂的軛,且要跟祂學,他們魂裡就必得安息。(29。)柔和的意思是不抵抗任何反對;謙卑意即不重看自己。主是叫我們的魂得安息;這是裡面的安息,不是僅僅外面的事。困苦和艱難是在我們的魂裡。保羅告訴我們要一無罣慮,只要將我們所要的告訴主。這樣,神的平安必在基督耶穌裡,保衛我們的心懷意念。(腓四6~7。)(神人的生活,一三二頁。)

第六週 持守安息日的原則與建造工作的關係(週五)

在馬太十一章二十八節,…主似乎是說,『凡勞苦擔重擔的,可以到我這裡來得安息。你們宗教徒和屬世的人,凡勞苦擔重擔的,可以到我這裡來,我必使你們得安息。』這真是恩典的話!(馬太福音生命讀經,四三九頁。)
〔這裡的勞苦,〕不僅是指為了遵守律法誡命和宗教規條而努力的勞苦,也是指為了工作成功而奮鬥的勞苦。凡這樣勞苦的,總是擔重擔的。主頌揚父,承認父的道路,並宣告神聖的經綸之後,便呼召這樣的人到祂這裡來得安息。
安息不僅是指從律法與宗教,或工作與責任的勞苦並重擔中得著釋放,也是指完全的平安和完滿的滿足。(聖經恢復本,太十一28第一、二註。)

第六週 持守安息日的原則與建造工作的關係(週四)

關於安息日,我們都需要學習一個基本的功課。…安息日的意思是:我們為神作工以前,需要享受神並被祂充滿。我們若享受神並被神充滿,就豫備好為祂作工。這樣的工作不是憑著自己,乃是憑著神。想想彼得在五旬節那天的光景。彼得站起來傳福音時,〔徒二14,〕不是憑著自己,乃是憑著充滿他的神。在傳福音的事上,彼得不是虛空的。他憑著充滿他的神、充滿他的靈傳福音。因此,彼得有一個記號,說明他是神的同工,而他的傳福音就是尊崇神、榮耀神。(出埃及記生命讀經,第一百七十二篇修訂版。)

第六週 持守安息日的原則與建造工作的關係(週三)

使徒們的新約職事是開始於他們在五旬節那天的享受。門徒們不是工作了六天,然後在五旬節那天纔享受主。真實的光景乃是主吩咐他們要等候,直到那靈降臨在他們身上,以充滿他們。…因為他們被那靈充滿了,別人就以為他們喝醉了酒。事實上,他們是充滿了對屬天之酒的享受。他們被〔對主的〕享受充滿了以後,纔開始與神同工。這就是與神同工、與祂是一而作工的路。彼得同著使徒們站起來傳福音,藉此為神作工時,乃是在神的工作上與祂是一。(出埃及記生命讀經,第一百七十二篇修訂版。)

第六週 持守安息日的原則與建造工作的關係(週二)

第七日蒙記念為安息日。(出二十8~11。)神的第七日乃是人的第一日。神已經豫備好一切給人享受。人被造後,並不是加入神的工作,乃是進入神的安息。人受造不是為了作工,乃是以神為滿足,並與神一同安息。(參太十一28~30。)安息日是為人設立的,人不是為安息日創造的。(可二27。)(聖經恢復本,創二2第一註。)

第六週 持守安息日的原則與建造工作的關係(週一)

在論到建造神居所的長段記載之後,出埃及三十一章十二至十七節重申守安息日的誡命。我們都曉得,守安息日是十誡裡的第四條。我們需要找出,在記載關於神居所的完整啟示之後,為甚麼需要重申這一條特別的誡命。
三十一章末了的第十八節告訴我們,主把兩塊見證的版交給摩西,是神用指頭寫的石版。這節經文結束了很長的一段話,這段話早在二十章就開始了。主呼召摩西上山時,首先把律法交給摩西,然後把建造祂在地上居所的啟示賜給他。在這段話裡,我們看見帳幕及其器物的圖樣,以及關於祭司體系的完整啟示,還有關於建造帳幕之人的記載。這一切記載之後,主重申與守安息日有關的要求。(出埃及記生命讀經,第一百七十二篇修訂版。)

第六週 持守安息日的原則與建造工作的關係(綱目)

壹 在論到神居所的建造這一長段的記載之後,出埃及三十一章十二至十七節重申守安息日的誡命
貳 『凡勞苦擔重擔的,可以到我這裡來,我必使你們得安息。我心裡柔和謙卑,因此你們要負我的軛,且要跟我學,你們魂裡就必得安息;因為我的軛是容易的,我的擔子是輕省的』

第五週 干犯聖所的罪孽,與用金、銀、寶石建造相對(週六)

我們乃是在生長基督。現今我們必須問自己,我們有沒有被建造。我們許多人也許不敢說,我們已真正被建造,成為神的建築。如果問聖徒這問題,大多數人可能回答,他們多少都有點建造。事實上,這是正確的答覆。就著屬靈的建造,在生命裡的建造而言,真實的建造乃是在生命裡的長大。我們建造所達到的地步,就是我們長大所達到的地步。(哥林多前書生命讀經,三一七頁。)

第五週 干犯聖所的罪孽,與用金、銀、寶石建造相對(週五)

用金來建造,實際上是甚麼意思?假定某位弟兄接觸你,與你交通。這位弟兄很謙卑,很親切,又有愛心。然而,你領悟他是天然的,他一切的美德也都是天然的。你對他講道理說,『弟兄,你是天然的。你的美德和你的行為都是天然的。』這沒有用。你不需要這樣對他說,卻需要供應他,使他領悟他的美德是天然的,是與生俱來的,其中並不包含任何屬於神的元素。你要仰望主的引導,給你口才,使你知道如何正確的供應他。至終,這位弟兄會得著幫助,看見在他的美德裡沒有任何屬於神性情的東西。他會領悟他的愛、親切、和謙卑不包含神聖的金,只不過是他天然人性的木。我們能這樣供應別人以前,我們自己必須有充分的經歷;然後我們就能把金(神聖的性情)供應到聖徒裡面。(哥林多前書生命讀經,二八二頁。)

第五週 干犯聖所的罪孽,與用金、銀、寶石建造相對(週四)

召會所有的肢體都是在神耕地上的植物。他們由基督的執事,神的同工栽種了,他們由其他的執事,也是神的同工澆灌了,並且神自己叫他們得以在生命裡長大。我們成為召會的肢體不是藉著加入社會組織的方式,乃是藉著被栽種。…保羅在哥林多將信徒栽種到召會,就是神的耕地裡,使他們生長基督。
栽種、澆灌、叫人生長,(林前三6,)都與生命的事有關。這指明信徒是神的耕地,(9,)為要生長基督。我們是神耕地(召會)上的植物,我們需要生長。沒有生長,我們就沒有用。…只要我們是活的,我們就有機會生長。我盼望在主的恢復裡沒有人滿意於活而不長。…所有在主恢復裡的聖徒都必須渴望生長。我們該禱告:『主,使我生長。』我們在神的耕地上生長,目的是要產生基督。正如葡萄園的目標是要產生葡萄,神耕地的目標乃是要產生基督。(哥林多前書生命讀經,二三五至二三七頁。)

第五週 干犯聖所的罪孽,與用金、銀、寶石建造相對(週三)

神的工作在進行時,只能用神的能力來作出神的旨意、神的目的。要完成神的旨意,不只起頭必須是出於神,手段也要出於神的旨意。我們永遠不能說,用自己的本領能彀成就神的旨意。…不管你袋中有多少錢,在神的國裡不能買東西,只有神的能力、神的『錢』纔可用。人即使知道神的旨意了,還有一個危險,就是利用自己的能力、思想、吸引力和口才,來成功神的旨意。亞伯拉罕生以實瑪利就是這樣的一個事例。一切的問題都在這裡,事情的起頭和目的都相同,但到底用甚麼手段、能力來遵行神的旨意。這是每個作工的人必須問的。(倪柝聲文集第二輯第二十二冊,一五六至一五七頁。)

第五週 干犯聖所的罪孽,與用金、銀、寶石建造相對(週二)

我感謝神,我不必發起任何事;祂定規一切,我不必負責思想任何一件事。我們常以為這樣作好,那樣作好,但神有祂自己的意思。我們不必作神的謀士,我們只要遵守祂的旨意,只要斷定事情是否祂的旨意。結果如何,我們不必管。神工作的起頭必須是神的旨意,也只有神的旨意;你我沒有一點權利來起頭。神的旨意必須是神工作惟一的起頭。(倪柝聲文集第二輯第二十二冊,一五三至一五四頁。)

第五週 干犯聖所的罪孽,與用金、銀、寶石建造相對(週一)

神的話給我們看見,人的罪有的是在世人面前犯的,有的是在神面前犯的;有的是犯一般的律法,有的乃是干犯聖所。總括來說,罪有一般生活的罪和工作上的罪。民數記給我們看見,祭司所犯的罪,乃是干犯聖所的罪孽。今天來說,就是工作上的罪。…所有的罪都是普遍的,但工人有一些特別的罪,工人有工作上的罪。這件事我們要特別注意。(倪柝聲文集第二輯第二十二冊,一五二頁。)

第五週 干犯聖所的罪孽,與用金、銀、寶石建造相對(綱目)

壹 民數記給我們看見,祭司所犯的罪,乃是干犯聖所的罪孽;今天來說,就是在神工作上的罪
貳 我們需要作神的同工,來『作主的工』,(林前十六10,)並且『竭力多作主工』,(十五58,)就是讓基督把祂自己作到我們裡面,(弗三17上,)好使祂能在我們裡面長大、(西二19、)變化我們、(林後三18、)並從我們裡面流出(約七37~38)而把祂自己作到別人裡面,以產生召會作神的耕地和建築(林前三9)

第四週 作基督的大使盡和好的職事,並憑適應一切的生命作神的同工(週六)

我們在林後七章二至十六節所看見的,是使徒供應的生命對信徒的親密關切。每一位愛主、願意搆得上神標準的信徒,都應當成為新約的執事。只要我們是在基督裡的信徒,不論我們是使徒、傳福音者、長老或執事,我們都應當是新約的執事。這樣的執事乃是把基督供應給人,為著建造召會,就是祂的身體。(哥林多後書生命讀經,四四六頁。)

第四週 作基督的大使盡和好的職事,並憑適應一切的生命作神的同工(週五)

林後六章一節…的『而且』指明接續。在五章末段,(16~21,)使徒告訴我們,他們這些新約的執事,為著主的新造,受了和好職事的託付。從六章一節至七章末了,他繼續告訴我們,他們如何作工。他們是靠著生命(不是任何恩賜)與神同工,這生命是全豐全足、全然成熟的,能適應一切處境,忍受任何對待,接受各樣環境,在各種情形裡作工,並把握各種機會,好完成他們的職事。(哥林多後書生命讀經,三九七頁。)

第四週 作基督的大使盡和好的職事,並憑適應一切的生命作神的同工(週四)

和好的職事不僅把罪人帶回歸神,更是把信徒完全帶到神裡面。因此,僅僅被帶回歸神還不彀,我們也必須是在祂裡面。
照聖經來看,把人帶到神那裡,意思就是把他們帶到神裡面,使他們完全與神成為一。但是在許多基督教的教導中,與神是一這件事受到誤解。照許多基督徒所持守的觀念,與神是一可以比作妻子與丈夫是一。就著丈夫與妻子而言,有一種團體的一。但在聖經中,與神是一的意思是與祂調和。這就是在神裡面,並且讓神進到我們裡面。聖經中的與神是一,是一種我們進到神裡面、神進到我們裡面的一。因此,主耶穌說,『你們要住在我裡面,我也住在你們裡面。』(約十五4。)祂並沒有說,『你們要與我同住,我就與你們同住。』有些基督徒竟然反對『藉著與神調和而與神是一』這個合乎聖經的奇妙觀念,這是何等可惜!(哥林多後書生命讀經,四○○、四○二頁。)

第四週 作基督的大使盡和好的職事,並憑適應一切的生命作神的同工(週三)

一個作大使的人〔另一〕方面,乃是他不按著肉體,乃照著基督,在靈裡認人。我們絕不該憑外表,照著肉體考慮事情或者認人,乃該一直照著基督,在靈裡考慮事情並認人。假定你聽到一個有口才、有感力、知識豐富的弟兄說話。你也許讚賞他的口才,並認為他所講的信息很好。你這樣說,也許就是按外貌、照著肉體,而不是憑基督、照著靈認人或看事情。…你必須看見,是否有出於基督、出於神的東西,作到這人裡面。(一個在靈裡之人的自傳,五二至五三頁。)

第四週 作基督的大使盡和好的職事,並憑適應一切的生命作神的同工(週二)

因著我看見我有基督在我裡面作不死的生命,我就必須懷著雄心,一直努力討祂喜悅。(林後五9。)如果你要成為基督的大使,在全宇宙中必定有這麼一天,你下定決心,呼喚天地作見證,你現在要絕對的為著基督,你只有一個雄心,就是討基督喜悅。神已經將祂自己這不死的生命作到我們裡面,使我們不憑自己而活,乃憑這生命而活。…我們若要在這地上作基督的大使代表祂,就該禱告說,『主阿,我呼喚天地作見證,我只有一個雄心—單單要討你喜悅。』(一個在靈裡之人的自傳,五○至五一頁。)
保羅〔在林後五章九節〕說到…懷著雄心,要討主喜悅。…這裡懷著雄心大志的意思,是指為重大的目標發熱心,盡心竭力要討主的喜悅。我們都該懷著雄心,要討主喜悅。我們不該有野心,要在召會生活中得著甚麼地位,但是我們應該有雄心,要討主的喜悅。(哥林多後書生命讀經,三六六至三六七頁。)

第四週 作基督的大使盡和好的職事,並憑適應一切的生命作神的同工(週一)

使徒保羅乃是基督的大使。大使是代表最高權柄的人。美國政府有許多大使,受差派到許多不同的國家去;這些大使代表美國政府。宇宙中最高的權柄乃是神,神已將天上和地上所有的權柄,都賜給了基督。(太二八18。)神設立基督作萬王之王,萬主之主。(提前六15,啟十七14。)今天耶穌乃是基督,萬有之主,最高的權柄。這個最高的權柄,需要一些彀資格在地上代表祂的大使。主的職事不是僅僅作傳道人或教師,乃是由屬天權柄授權,作代表全宇宙最高權柄的人。首先,我們需要被基督俘擄;至終,我們需要成為基督在地上的代表,作大使對付屬地的國家。(一個在靈裡之人的自傳,四八至四九頁。)

第四週 作基督的大使盡和好的職事,並憑適應一切的生命作神的同工(綱目)

壹 我們需要作基督的大使,盡和好的職事
貳 我們需要憑適應一切的生命,作神的同工