跳到主要內容

發表文章

目前顯示的是 十月, 2012的文章

第三週 在升天裡,憑著那靈,在神聖水流裡的工作(週六)

想想看新耶路撒冷的光景。整座城只有一條街道,在街道當中有活水的流。我們默想這幅景象,就看見這水流乃是交通的水流。這水流通過全城,惟有藉著或憑著這活水的流,全城纔能有交通。這啟示基督身體的交通就是神聖生命的水流。凡神聖生命水流所到之處,就有基督身體的交通。(神聖的水流,四頁。)

第三週 在升天裡,憑著那靈,在神聖水流裡的工作(週五)

在宇宙中有一道神聖的水流,在聖經起首時就開始了,直流過全本聖經。我們可以從聖經開頭追蹤這水流直到末了,在很多地方都有題到這水流。今天這水流仍在湧流;它一直在湧流,直流到永遠。主說祂所賜的水要成為泉源,直湧入永遠的生命。這水流要流到永遠;這水流絕不能、也絕不會停止。在召會的整個歷史中,一直有,現在仍有這樣神聖的水流。(神聖的水流,七頁。)

第三週 在升天裡,憑著那靈,在神聖水流裡的工作(週四)

要得著能力就是要在聖靈裡受浸,(徒一5,)以成就父的應許。(4。)
聖靈在我們身上與在我們裡面(約十四17)不同。聖靈在主復活那天,吹到門徒裡面,是在素質一面作生命的靈。同一位聖靈在五旬節那天,降在門徒身上,是在經綸一面作能力的靈。就生命的靈說,我們需要吸入祂,像吸入空氣一樣;就能力的靈說,我們需要穿上祂,像穿上制服一樣;這能力的靈是以利亞的外衣所豫表的。(王下二9,13~15。)前者像生命的水,需要我們喝;(約七37~39;)後者像受浸的水,需要我們浸。這是一位靈的兩方面,都是為著我們的經歷。(林前十二13。)生命之靈的內住是素質的,為著我們的生命與生活;能力之靈的澆灌是經綸的,為著我們的職事與工作。(使徒行傳生命讀經,三六頁。)

第三週 在升天裡,憑著那靈,在神聖水流裡的工作(週三)

聖經清楚的向我們揭示,聖靈的工作有兩面:裡面為著生命的一面,以及外面為著能力的一面。外面的不是目標,外面的乃是『為著』裡面的。外面的一面可見於舊約,但到了新約時代,在基督復活之後,神永遠定旨的目標乃是藉著裡面的一面來成就。(在聖靈裡的浸,一頁。)

第三週 在升天裡,憑著那靈,在神聖水流裡的工作(週二)

在使徒行傳裡的繁殖,並不是耶穌的繁殖。在使徒行傳裡所有的,不僅是那生活在拿撒勒木匠家裡者的繁殖。更正確的說,我們在行傳裡所看見的,乃是那復活者的繁殖,復活基督的繁殖。
復活基督的繁殖是由基督在祂升天裡所完成的。主耶穌在地上生活了三十三年半,但如今祂是在升天裡。主在祂的升天裡非常活躍。我們絕不該以為升天的基督是被動的坐在寶座上,觀看地上可憐的光景而感到失望。不,基督在祂的升天裡是非常積極活躍的。祂這位升天者,現今正在作許多的事。(使徒行傳生命讀經,一二頁。)

第三週 在升天裡,憑著那靈,在神聖水流裡的工作(週一)

基督在祂的升天裡登寶座,被立為宇宙中萬有的頭。(弗一22。)所以,祂在寶座上乃是元首、主、君王和受膏者。一面,祂的升天是祂的登寶座。另一面,因著我們在祂的升天裡與祂聯合,我們也與祂一同被帶到諸天上。(二6。)祂釘十字架時,我們在十字架上,在祂裡面死了;祂復活時,我們與祂一同復活;祂升天時,我們也與祂一同升到諸天之上。…因著祂是在諸天之上的寶座上,所以我們也在諸天上,並在寶座上。登寶座指明權柄的賦與。這就是為甚麼主耶穌告訴祂的門徒,天上地上所有的權柄,都賜給祂的原因。(太二八18。)(由基督與召會的觀點看新約概要卷一,一○六至一○七頁。)

第三週 在升天裡,憑著那靈,在神聖水流裡的工作(綱目)

壹 主恢復中獨一的工作乃是在升天裡的工作
貳 主恢復中獨一的工作乃是憑著那靈所執行的工作
參 主恢復中獨一的工作乃是在神聖水流裡的工作

第二週 主耶穌的榜樣—基督在人性生活與地上職事裡的工作(週六)

主耶穌在地上的職事裡絕不說自己的話。凡祂所說的,就是父所說的。在一個場合中祂說,『我的教訓不是我自己的,乃是那差我來者的。』(約七16。)主不從自己說話,祂不尋求自己的榮耀,乃尋求差祂來者的榮耀。(18。)祂不說自己的話,乃是說神。祂說神的話時,神就藉著祂所說的從祂出來。祂過著說神的生活,就是為著神的榮耀彰顯神的生活。(新約總論第三冊,二四六頁。)

第二週 主耶穌的榜樣—基督在人性生活與地上職事裡的工作(週五)

子在父的名裡作工。(約十25。)在父的名裡作工,意思是說,作工的不是我,我作工就是父作工。這人在地上生活的時候,祂是子同著父、憑著靈,為要設立一個榜樣,使人能過一種與三一神調和的生活。人類當中至少有一個人,在過這樣的生活上已經成功了。成千成萬有神聖生命的人,應當跟隨這人過一種生活,這種生活乃是神聖分賜的結果。(神新約的經綸,三一頁。)

第二週 主耶穌的榜樣—基督在人性生活與地上職事裡的工作(週四)

〔基督〕進了耶路撒冷城以後,所作的第一件事就是潔淨殿。〔太二一12~13。〕任何一位屬地的王進了京城,就會立刻登寶座。但主耶穌沒有這樣作,因為祂不是為著自己的權益,乃是為著神的權益。祂的心不是為著祂的國,乃是為著神的家。
在約翰六章五十七節主耶穌說,祂因父活著。基督活在地上不僅僅是憑父或藉父,乃是因父。祂的生活有原因,那原因就是父。因此,父不僅僅是子藉以或憑以活著的憑藉;父乃是子活在地上的原因。(新約總論第三冊,二四三至二四四頁。)

第二週 主耶穌的榜樣—基督在人性生活與地上職事裡的工作(週三)

主耶穌在地上的職事裡陳明福音,佳音。路加四章十八節上半說,『主的靈在我身上,因為祂膏了我,叫我傳福音給貧窮的人。』傳福音,原文意宣報佳音。傳福音是主耶穌為神的受膏者(彌賽亞)的第一個使命。福音要傳給貧窮的人,就是在屬天、屬靈和神聖的事上貧窮的人。(十二21,啟三17,參太五3。)(新約總論第三冊,一八四頁。)

第二週 主耶穌的榜樣—基督在人性生活與地上職事裡的工作(週二)

基督在為人生活裡之工作的另一面是表明神。『從來沒有人看見神,只有在父懷裡的獨生子,將祂表明出來。』(約一18。)基督在祂的人性生活裡表明神。按約翰一章一至十八節,基督是藉著話、(1,14、)生命、(4、)光、(4~5、)恩典(14、16、17)和實際,(14,17,)將神表明出來。話是神的彰顯,生命是神的分賜,光是神的照耀,恩典是神給人享受,實際是神給人領略。藉著這五件事,神在子裡完全表明出來了。雖然從來沒有人看見神,但在人性生活裡的基督,以祂是話、生命、光、恩典和實際的方式,將神表明出來了。我們越接受話,得著神聖的生命,並讓生命的光在我們裡面照耀,我們越享受神作恩典,並領略祂為實際,祂就越向我們表明出來。(新約總論第三冊,一七九至一八○頁。)

第二週 主耶穌的榜樣—基督在人性生活與地上職事裡的工作(週一)

基督藉著成為肉體,成了在地上生活的人。基督成為人所需要的時間,遠比祂創造宇宙所需要的時間長;祂在人性生活裡工作的時間,也遠比祂在成為人裡工作的時間長,就是三十年與九個月之比。主耶穌在祂的人性生活裡工作三十年之久。…按新約的記載,我們沒有看見多少主在那些年間所作的。也許對我們而言,祂似乎只是生活,一點沒有作甚麼工。然而,主耶穌的人性生活就是祂的工作。
就著在人性生活裡的基督,祂的生活和祂的工作並沒有甚麼差別。祂的生活就是祂的工作,祂的工作就是祂的生活。我們可以說,主耶穌活祂的工作,活祂的職事。對祂只有一件事—祂的生活,這就是祂的工作,祂的職事。無論祂作甚麼,無論祂說甚麼,無論祂去那裡,都是祂生活和工作的一部分。祂不斷的生活並工作。為這緣故,我們無法說主耶穌作了多少。祂處處、時時工作,因為祂的工作就是祂的生活,祂的生活就是祂的行動,祂的行動就是祂的工作。對於主耶穌,祂生活的每一面都相同。對祂而言,生活和工作之間沒有區別。(新約總論第三冊,一七六至一七七頁。)

第二週 主耶穌的榜樣—基督在人性生活與地上職事裡的工作(綱目)

壹 基督在人性生活裡的工作,乃是所有渴望有分於主恢復中獨一工作之人的榜樣
貳 主耶穌在祂地上的職事裡,完成了父交給祂作的工

第一週 認識神的工作—主恢復中獨一的工作(週六)

神的經綸就是神成為肉體,經過人生,受死,復活,化身成靈,進到人裡面作生命,把神分賜給人,叫人得變化,產生召會,就是基督的身體,也就是神的家、神的國、基督的配偶,最終的集大成,就是新耶路撒冷。這就是聖經,也就是那管制並支配我們的異象。
我們需要受這個異象的管制與支配,清楚看見我們不是作一個地方召會的工作,乃是作一個身體的工作。(聖經中管制並支配我們的異象,一二至一三、七五頁。)

第一週 認識神的工作—主恢復中獨一的工作(週五)

在林前三章十二節保羅說,建造的材料有兩類:一類是木、草、禾秸,乃是屬人的、屬世的;另一類是金、銀、寶石,乃是寶貴的珍寶、經過變化的材料。我們若用木、草、禾秸,就是用來自我們天然背景的成就,或是天然的生活方式建造,就會損傷召會。(17。)我們應當用金、銀、寶石—分別表徵神、基督、那靈—建造召會。以這些材料建造召會,就是以經過過程並終極完成的三一神建造召會。當我們以經過過程並終極完成的三一神建造召會,實際上不是我們在建造,乃是神藉著我們在建造,以我們作憑藉,把祂自己分賜並傳輸到人裡面。(撒母耳記生命讀經,一九六至一九七頁。)

第一週 認識神的工作—主恢復中獨一的工作(週四)

大衛是合乎神心的人,曾有一次大的失敗。這指明,僅僅作合乎神心的人算不得甚麼,因為一個人可以合乎神的心,卻仍是空虛的,沒有神作到他的心裡。在撒下七章,神似乎是說,『大衛,你是合乎我心的人,但你需要我作到你的心裡。你需要我建造到你的裡面,使你在生命和性情上成為我。你光是作合乎我心的人是不彀的。你必須能說,「在我,活著就是神。」』大衛若是這樣的人,就不會墮落。(撒母耳記生命讀經,二四四頁。)

第一週 認識神的工作—主恢復中獨一的工作(週三)

詩篇三十六篇八至九節也揭示,我們可以喫基督作神殿裡的肥甘,喝那靈作神樂河的水。『他們必因你殿裡的肥甘得以飽足,你也必叫他們喝你樂河的水。因為在你那裡,有生命的源頭;在你的光中,我們必得見光。』按表徵說,『肥甘』意指豐盛;這辭特指祭牲(脂肪燒成)的灰。(Strong,史壯。)因此,神殿的肥甘來自祭牲、供物;這些都豫表包羅萬有的基督。(來十5~10。)所以,神殿的肥甘指基督的豐富。(弗三8。)供物的脂肪灰表徵基督藉著祂的死所成就的。(參聖經恢復本,利四12第一註與六10第一註。)(新約總論第十冊,一七八至一七九頁。)

第一週 認識神的工作—主恢復中獨一的工作(週二)

我有負擔幫助你們看見,在神的恢復,或在祂的經綸裡,祂主要的工作是甚麼。…神經綸的中心是在一件事上,就是神獨一的工作。神在宇宙中歷世歷代獨一的工作,乃是在基督裡將祂自己作到祂所揀選的人裡面,使祂自己與他們成為一。這與神性和人性的調和有關。
為要將祂自己作到我們裡面,神成了一個人,在地上過人性生活。然後祂經過死,進入復活並升天,成了終極完成、包羅萬有的靈,好進到我們裡面。當祂進到我們裡面,就重生我們的靈。現今祂正在我們裡面作工,在我們裡面擴展祂自己,並將祂自己建造到我們裡面。(撒母耳記生命讀經,二三七至二三八頁。)

第一週 認識神的工作—主恢復中獨一的工作(週一)

在〔主的〕恢復中有確定的工作,就是為著建造地方召會,為著建造基督宇宙的身體。這就是工作。(長老訓練第十冊,一六頁。)
照著聖經,我們只能承認,今天藉著一個恢復,只有一個召會同一個見證。我們必須承認只有一位神、一位主、一位靈、一個召會、一個見證、和一個恢復。我們也不可能有一個以上的工作。今天在地上必須是一個工作。(長老訓練第七冊,三三頁。)

第一週 認識神的工作—主恢復中獨一的工作(綱目)

壹 我們需要認識神的工作—主恢復中獨一的工作
貳 神在宇宙中歷世歷代獨一的工作,乃是在基督裡將祂自己作到祂所揀選的人裡面,使祂自己與他們成為一,並使他們與祂成為一
參 我們工作的內在元素,是將建造和被建造的神供應到人裡面,使基督的身體得著建造
肆 主恢復中獨一的工作乃是那靈的職事
伍 主的恢復裡只有一個工作,就是一個身體的工作

第十二週 小申言者書中所啟示的復興(週六)

主的牧養先是在祂地上的職事裡。(太九36。)主看見以色列人如同羊,受到他們首領的攪擾;他們如同羊流離,沒有牧人。主這位神選民的牧人就禱告,於是神告訴祂所差的這一位,要設立十二使徒,使他們照顧神的羊。(十1~6。)
然後,主的牧養是在祂天上的職事裡,(彼前五4,)照顧神的召會,結果帶進祂的身體。當主在地上時,祂是在牧養。祂復活升天之後,仍然在牧養。 當主在復活之後,並在祂升天之前,與祂的門徒在一起時,在祂一次的顯現裡,祂託付彼得,當祂不在這裡而在諸天之上時,要餧養祂的小羊,並牧養祂的羊。(約二一15~17。)牧養含示餧養,但牧養所包含的比餧養要多。牧養乃是給群羊周全、柔細的照顧。(約翰福音結晶讀經,一五九至一六○頁。)

第十二週 小申言者書中所啟示的復興(週五)

瑪拉基四章二節說,我們可以享受基督作公義的日頭,其翅膀有醫治之能。…基督作為公義的日頭,成了我們的享受,驅逐黑暗,為著在生命裡的長大。日光的照耀如何使植物生長,同樣,基督這公義日頭的照耀也是為著我們生命的長大。…基督作為公義的日頭,成了我們的享受,也消除不義,為著在生命裡的醫治。我們享受這生命的醫治之前,不義是猖狂的;但藉著這醫治,不義就被消除,為義所取代。
當我們有這樣一位基督時,我們不僅有復興,更有萬物的復興。千年國將是萬物復興的時期。這萬物的復興要終極完成於新天新地,以新耶路撒冷為中心。那將是藉著復活的基督所完成之終極的復興。(瑪拉基書生命讀經,五一八、五二一頁。)

第十二週 小申言者書中所啟示的復興(週四)

約珥書二章二十八至二十九節說到那靈的澆灌。每一天我們都需要包羅萬有、終極完成、複合、賜生命之靈,這經過過程並終極完成之三一神的澆灌。這包羅萬有的靈包括基督的神性與人性,祂死的功效,並祂復活的大能。這靈乃是我們的分,我們的基業。(瑪拉基書生命讀經,五一五頁。)

第十二週 小申言者書中所啟示的復興(週三)

自從人墮落後,一切受造之物裡面,都有復興的渴望。羅馬八章二十至二十二節論到這事說,『因為受造之物服在虛空之下,不是自己願意的,乃是因那叫牠服的,指望著受造之物自己,也要從敗壞的奴役得著釋放,得享神兒女之榮耀的自由。我們知道一切受造之物一同歎息,一同受生產之苦,直到如今。』因著亞當的墮落,敗壞、奴役、和死亡就進到一切受造之物中。今天萬物都在朽壞並在敗壞的奴役之下。在這奴役下的萬物,都渴望得著復興。(瑪拉基書生命讀經,五一九頁。)

第十二週 小申言者書中所啟示的復興(週二)

何西阿六章一節說到以色列回來並歸向耶和華。…二節說,『過兩天祂必使我們活過來,第三天祂必使我們興起…。』這裡的『兩天』和『第三天』是甚麼意思?聖經中有個原則,就是『在主一日如千年』。(彼後三8。)按這原則,這裡的『兩天』,也許表徵從主後七十年算起的頭兩個千年的時期;主後七十年,羅馬太子提多毀滅耶路撒冷和聖殿,殘殺成千上萬的猶太人,並使猶太人分散在列國中。從那時起,猶太人就無君王,無首領,無祭祀,也無聖殿,應驗了何西阿在何西阿三章四節的豫言。二千年之久,神把以色列留在死的光景中。過了這兩個千年的時期,第三個千年就要來到。六章二節的『第三天』,也許表徵第三個千年的時期,就是在基督復活之實際裡的千年國—復興的時代。(啟二十4,6。)(何西阿書生命讀經,一七一頁。)

第十二週 小申言者書中所啟示的復興(週一)

在為復興禱告的事上,哈巴谷代表神歷代所有的選民。〔哈三2。〕在神的選民中間,一直有復興的渴望。不僅如此,自從人墮落後,一切受造之物裡面也都有復興的渴望。(羅八19~23。)亞當的墮落將敗壞、奴役、和死亡帶進一切受造之物中;(五12;)萬物都在朽壞並在敗壞的奴役之下。在這奴役下的萬物,都渴望得著復興。
這要得復興的普遍需要,只有藉著基督並在基督裡纔能滿足。惟有這位在第三日復活的基督,(林前十五4,)是更新的能力。對全宇宙和全人類來說,基督是第三日的實際。(約十一25。)第三日的實際,乃是復活之基督的人位帶著復興的實際。因此,基督是一切受造之物所渴望之復興的元素。敗壞和荒涼只能被基督的復活所吞滅。經歷復興的路,乃是藉著悔改以及承認我們的罪、失敗和黑暗,而接觸基督,因此得以進到祂這復活裡面。(聖經恢復本,哈三2第一註。)

第十二週 小申言者書中所啟示的復興(綱目)

壹 哈巴谷三章二節上半說到復興—『耶和華阿,求你在這些年間復興你的工作』
貳 一面,哈巴谷為復興禱告;另一面,何西阿說到『兩天』的荒涼與『第三天』的復活:『過兩天祂必使我們活過來,第三天祂必使我們興起,我們就在祂面前活著』
參 約珥書二章二十八至二十九節說到那靈的澆灌
肆 神選民的反應是他們在靈裡被主激動:『耶和華激動撒拉鐵的兒子猶大省長所羅巴伯的靈,和約撒答的兒子大祭司約書亞的靈,並一切餘剩之百姓的靈』
伍 小申言者書也啟示基督是我們的享受;對神的基督的享受,實際上就是對神自己的享受
陸 當我們有基督時,我們不僅有復興,更有萬物的復興
柒 主的心意乃是要將眾召會帶進新的復興裡,以結束這個世代