跳到主要內容

發表文章

目前顯示的是 五月, 2012的文章

第五週 領頭成為禱告的人(週六)

與別人一起禱告是很好的,但通常我們需要獨自禱告。我們與別人一起禱告時,無法像我們獨自向主禱告時享受主那樣深。甚至主耶穌也告訴我們,我們禱告時,要私下關上門,隱密的向那在隱密中察看我們的父禱告。(太六6。)這樣,我們就會感覺到祂與我們是何等親,我們與祂是何等近。我們必須學習離開群眾、家庭、朋友、和召會裡的聖徒,去到更高一層的『高山』。我們必須上得更高,遠離較低一層屬地的事物,獨自與父在一起,隱密的與祂有親密的交通。這就是『上山禱告』的意義。(神人的生活,一五一頁。)

第五週 領頭成為禱告的人(週五)

第一個神人不尋求自己的榮耀,只尋求那差祂來的父的榮耀。(約七18。)我與倪弟兄在一起大約二十年。對於同工,最使他受攪擾的是,很難看到一個是沒有野心的。有野心就是尋求自己的榮耀。在召會生活裡,我們對主的服事中,常常有我們的野心。一個弟兄可能有野心作長老。為了要作長老,他覺得必須先作執事。對他來說,作執事是被提高到長老職分的一步。…我們都是墮落亞當的子孫,患了同樣的病,有同樣的罪。…多年來,我看見在我們中間許多的同工被野心所破壞。靠主的憐憫,我學了祕訣,對付我的己和我的目的;這幫助我對付我的自我榮耀。(神人的生活,一四九至一五○頁。)

第五週 領頭成為禱告的人(週四)

主不從自己作甚麼。(約五19。)這也是祂給門徒的榜樣。雖然整個宇宙都是藉著祂創造的,但祂不從自己作甚麼。…祂說凡跟從祂的人,都必須背起自己的十字架,並否認己。(太十六24。)祂乃是過著否認己的生活。
在大學裡,有學問的教授作許多事,表現他們所知並所能作的,來吸引人的注意。但我們不是今天的教授;我們是今天的神人,就是耶穌的複本。我們應當否認己,不要存心從自己作任何事,乃要存心從祂作每一件事。這就是實行否認己的教訓,與主一同作事。(神人的生活,一四七至一四八頁。)

第五週 領頭成為禱告的人(週三)

我們…需要從主來的啟示,好看見祂〔在馬太十四章〕話語的內在意義。看見用五餅二魚食飽五千人的神蹟是容易的,但要認識我們從行這大神蹟者的身上所必須學習的更深功課,卻需要啟示。這些功課是內在的、更深的、屬於生命的。認識主所行的大神蹟,並不能給我們甚麼生命。我們只能希奇主外面所作的。但我們若從主行神蹟的方式而跟主學,看見生命功課一切詳細的點,就有生命分賜給我們。我們需要從主學這些活的功課,使我們能進入神人的生活。(神人的生活,一五三頁。)

第五週 領頭成為禱告的人(週二)

〔馬太六章的〕禱告乃是包羅一切的。這示範的禱告,首先顧到神的名、神的國和神的旨意,其次纔顧到我們的需要。這啟示在這爭戰的禱告中,主仍會眷顧我們的需要。照著十一節,我們『今日』求我們『日用的食物』。王不要祂的子民為明天憂慮,(34,)只要他們為今日的需用禱告。『日用的食物』一辭指明憑信而活。國度子民不該靠所積蓄的生活,只該憑信,靠父每日的供應生活。(馬太福音生命讀經,二九九至三○○頁。)
名、國度、旨意這三樣,乃是一位三一神的屬性。名是屬於父的,因為父是源頭;國度是屬於子的;旨意是屬於靈的。這樣的禱告,乃是禱告願三一神在地上得勝,如同祂在天上得勝一樣。(神人的生活,一一八頁。)

第五週 領頭成為禱告的人(週一)

馬太的記載說到第一個神人在諸天的國裡是君王救主。…〔五至七章包含〕祂在山上關於禱告的至高教訓。許多聖經學者稱此為『登山寶訓』,但我不喜歡『寶訓』這個辭,我要用『至高的教訓』一辭。在人類歷史中,沒有甚麼教訓比這個教訓更高。第一個神人這位諸天之國的君王救主,在山上祂至高的教訓裡,兩次教導祂的門徒關於禱告的事。第一次是在這至高教訓的中段,第二次是結束祂至高的教訓。
今天許多所謂的教會,背誦主在〔六章五至十八節〕教導我們禱告的禱告辭,但大多數人不明白他們所背誦的真實意義是甚麼。這個禱告對國度生活,就是在諸天之國裡所過的生活,是極其緊要的。這一個禱告也帶著四個反面的囑咐作為警告。(神人的生活,一一五至一一六頁。)

第五週 領頭成為禱告的人(綱目)

壹 主所示範禱告的榜樣,使我們更多尋求諸天的國,就是父的心願,並且供給我們的需要,使我們得著恩典的神聖供應,以履行諸天之國一切至高且嚴格的要求,使父得著喜悅
貳 主在用五餅二魚食飽五千人所行的神蹟上,訓練門徒要跟祂學

第四週 領頭申言,以建造召會作基督生機的身體(週六)

當我們起來代表神說話時,我們必須學習把神說出去,也操練從我們靈裏把話推出去,並且不要說得太急、或太多,總要讓人能彀碰著話中的靈。
為主申言雖不是一件容易的事,但我們知道,聖經上所寫的,一定要應驗。…林前十四章是神的話,若是不應驗,召會不能得著建造,主也不會回來。因此保羅說,要追求愛,也要切慕申言。(新路生機的實行,七五頁。)

第四週 領頭申言,以建造召會作基督生機的身體(週五)

藉著享受基督而在生命裏長大,所產生超越的恩賜,乃是申言。(林前十四12。)…因著我們享受基督而得著發展的最高恩賜,超越一切其他恩賜者,乃是申言。…我們既是正確而長大的信徒,並且屬靈的恩賜也正在發展,我們就必須每日都將主說到人裏面。(建造召會的超越恩賜,一○頁。)

第四週 領頭申言,以建造召會作基督生機的身體(週四)

所有的信徒都有申言的性能和申言的責任。(林前十四31,24。)…三十一節說,我們都能一個一個的申言。『能』字指明申言的性能,才能。任何一種生命都有某種性能。桃樹有桃樹的生命,這生命有結出桃子的性能。在我們人的生命裏…,有聽、看、嗅、說話和喫的性能。
我們所得著的神聖生命也有各種性能。我們藉著重生得著了另一個生命,就是神聖的生命,也就是永遠的生命。神聖的生命在空間、時間和性質上都是永遠的,是完全不受限制的。這生命滿了性能,最顯著的乃是為神說話,申言的性能。(主今日恢復的進展,一二八頁。)

第四週 領頭申言,以建造召會作基督生機的身體(週三)

全本聖經乃是一本建造的書。聖經的頭兩章…,有建造的材料。創世記二章題到金子、珍珠和紅瑪瑙。聖經的末了兩章…,有這三種材料所構成的建造。在聖經這兩端之間,有神建造的過程。
神為著完成祂得著一個永遠建造的計畫,首先創造了萬有。創造是豫備的工作,神主要的工作乃是建造。我們讀聖經時,也許會注意到神的創造,卻沒有注意到神建造的工作。神的揀選、豫定、呼召、救贖和拯救,全是為著建造。甚至連重生也是為著神的建造。今天神無論作甚麼—傳福音、造就聖徒、或建立召會—都是祂建造工作的一部分。…這些活動乃是神主要工作—建造工作—的一部分。神有一個目標,這個目標就是要為祂自己建造一個宇宙的居所。(出埃及記生命讀經,一四八四至一四八五頁。)

第四週 領頭申言,以建造召會作基督生機的身體(週二)

我們是神說話的子民。每逢我們來在一起的時候,我們的聚會必須是說話的聚會,必須是講說神、為神說話、說出神來、並且將神說到人裏面的聚會。這是神的神聖分賜。
我的負擔是對神的兒女講說真理。今天許多牧師學會如何講得動聽,甚至說一些令人發笑的話。我們沒有負擔這樣說話。我們所要說的話是靈與生命的話。我們信徒都必須申言。我們不該以為,為主說話是那麼困難。我們不需要成為特別有恩賜的人,好講說基督。我盼望我們都接受聖經的聖言,並且付諸實行。(主今日恢復的進展,一二○至一二一頁。)

第四週 領頭申言,以建造召會作基督生機的身體(週一)

行傳三章二十二節把申命記十八章十五至十九節應用於基督,(祂是神成為肉體來作人,)指明基督是神應許給祂百姓以色列人的申言者。(聖經恢復本,申十八15第一註。)
舊約的申言者摩西,曾豫言基督將以神所興起之申言者的身分而來。這位申言者要從以色列人中間興起,這指明基督這位要來的申言者是屬人的,也是神聖的;祂是神成為肉體,成為一個人,就是神人。祂是神所興起的申言者,講說神的話並豫言許多關於神經綸的事。(真理課程四級卷一,三七頁。)

第四週 領頭申言,以建造召會作基督生機的身體(綱目)

壹 『耶和華你的神要從你們弟兄們中間,給你興起一位申言者…,你們要聽從祂』
貳 『惟願耶和華的百姓都是申言者』
參 『那申言的,乃是建造召會』

第三週 領頭供應生命(週六)

林後四章十二節說,『這樣,死是在我們身上發動,生命卻在你們身上發動。』當我們在主死的殺死之下,祂復活的生命就藉著我們分賜到別人裡面。分賜生命到別人裡面,總是我們接受十字架殺死的結果。在十二節,保羅的意思是說,『我們死了,你們哥林多人卻活了。我們死了,就將生命灌注到你們裡面,叫你們活著。對我們來說是被治死,對你們來說卻是生命的分賜。』(哥林多後書生命讀經,一○六頁。)

第三週 領頭供應生命(週五)

在我們基督徒的生活中,我們不論處在任何的境遇,都必須把自己擺在死地;在家庭中,在召會裡,或在弟兄姊妹中間,都該自願的把自己擺在死地,讓神的生命得著機會,從我們裡面活出來。因此,聖經把我們得救的人比作一粒生命的種子,(太十三38,)若不死,就不生;惟有外面的體殼破裂,裡面的生命纔能顯明出來。為這緣故,主今天在我們身上所作的一切工作,就是殺死我們外面天然的人,使我們裡面神的生命得以活出來。這是新約中,關於基督徒的人生最深奧的思想,不是修身養性,去惡行善,乃是藉死得生,人死神活。(生命的話,五四至五五頁。)

第三週 領頭供應生命(週四)

死的經歷引我們進入復活的經歷。復活就是那叫死人復活的神。十字架的工作了結我們的己,使我們在復活裡經歷神。十字架的經歷總是帶進對復活之神的享受。這樣的經歷產生並形成職事。(林後一4~6。)(聖經恢復本,林後一9第三註。)

第三週 領頭供應生命(週三)

整個召會歷史中,召會總是因恩賜而分裂;但召會不可能因職事而分裂。如果我們專注於恩賜,不久我們就要分裂。但如果我們忘記恩賜,充分注意生命的職事,我們就會一直蒙保守在一裡。…如果你是基督徒工人,而你總是想要與人爭論,這證明你只有恩賜。有生命職事的人絕不爭辯。…如果我們注意恩賜和教訓,我們就會爭論。但如果我們注意生命的職事,我們就沒有甚麼可以爭論。恩賜、教訓、道理的辯論和爭論,拆毀地方召會。地方召會只能藉著生命的職事建造起來。(經歷基督作生命為著召會的建造,一五四至一五五頁。)

第三週 領頭供應生命(週二)

我們在召會生活中必須學習供應生命,這是我們所需要的。不要嘗試別的路,幫助人最好的路就是供應生命。
也許你真的缺少生命。那麼你該怎麼辦?…你自己必須轉向主,說,『主,憐憫我。我的弟兄犯了罪,他需要生命的供應,他缺少生命。但是,主,我也缺少生命,我也沒有多少生命。憐憫我們,但是先憐憫我,我需要更多的生命。我必須有更多的生命。』你的負擔沉重,甚至到一個地步要禁食,要縮短睡眠時間來禱告,為要得著更多的生命。我可以向你保證,你一定會得著供應。…當你自己得著供應,你就可以供應別人。(約翰的修補職事,一二五頁。)

第三週 領頭供應生命(週一)

約壹五章十四至十七節指明,我們不只擁有並享受永遠的生命,我們還能將這生命供應給人,這就是說,我們能將永遠的生命賜給人。關於這事,約翰的思想很深。雖然這裡的思想很深,這事在我們基督徒的生活裡卻非常實際。我們若享受並經歷永遠的生命,必能讓這生命輸送給別人。我們能將永遠的生命供應基督身體其他的肢體。(約翰一書生命讀經,四一四頁。)

第三週 領頭供應生命(綱目)

壹 我們不只擁有並享受永遠的生命,我們還能將這生命供應給身體其他的肢體
貳 召會的建造需要生命的職事
參 我們若要供應生命,就需要認識、經歷並得著神作復活的神
肆 我們乃是藉著死供應生命,與使徒們一樣

第二週 領頭經歷生命(週六)

神的生命如何能從我們身上活出來呢?首先,我們每一個得救的人都必須認識,我們有神活的生命,進到我們裡面。從我們得救的那一天起,祂就進到了我們裡面,在我們裡面作生命。然而另一面,我們這個人在這生命外面,把這生命包圍了起來。換句話說,神的生命在我們裡面,是要從我們裡面出來,但我們這個人攔阻了祂,限制了祂,以致祂無法出來。
許多聖徒因著沒有認識這個生命的道路,也沒有認識神住在我們裡面的生命,就作了修行的基督徒,走了修行的路。…基督徒的實際生活,乃是神從他們裡面活出來。所以,問題在於這個神聖的生命,如何能從我們裡面打通一條道路,好從我們裡面活出來。這是我們要執著的,也是我們必須找著的。(認識生命與召會,六五頁。)

第二週 領頭經歷生命(週五)

〔我們看過〕神的生命在我們身上所遇到的難處;現在,我們要來看神怎樣解決這些難處,怎樣為著祂的生命,在我們裡面,在我們身上,開出一條通達的道路。這一條道路,就叫作生命的道路。神的生命在我們裡面,但這生命不能從我們裡面出來,因為我們所給祂的攔阻、難處、限制太多,並且是太厲害。…在神的救法裡,祂有一部分的工作,是要為祂的生命在我們裡面打出一條通路。這一部分的工作,完全是藉著十字架的死所作成功的。
我們從聖經裡可以讀出,神的救恩乃是藏在死裡面,神的生命也是藏在死裡面。…一粒麥子裡面有生命,裡面的那個生命若不是落到地裡死了,那個生命就不能釋放出來;若是死了,生命就能釋放出來。〔約十二24。〕這給我們看見,生命的出路乃是死。死是生命的出路,要生命從裡面出來,非經過死不可。(認識生命與召會,五七至五八、六○頁。)

第二週 領頭經歷生命(週四)

一個正常的基督徒,他外面的人,就是他的心思、意志、情感,和他裡面的靈完全配合得來。然而,一個反常的基督徒,正好完全相反;他的心思、意志、情感,和他裡面的靈配不起來,甚至是相反的,所以他是隔著幔子生活的。可以說,我們的心思、心志、心情,若和我們的靈相配得不多,甚至配不起來,結果就會產生難處。
你所想作的…事,若是出於你的頭腦,即使作成功了,也不過是宗教的事業而已,並不能叫人看見基督、得著基督。因為你所作的,是你頭腦所想出來的宗教事業,並不是基督從你靈裡活出來的見證。
基督是靈,並且這靈住在我們靈裡。當這靈從我們裡面出來時,那就是生命。然而,…當靈在我們裡面動時,我們〔常常〕不理不睬,並且把靈壓下去,把靈擺在一邊。…雖然我們裡面有基督的生命,但因著我們的思想、行事,沒有與基督的生命配合,這生命就活不出來了。這是我們心思的難處。(認識生命與召會,四七至五○頁。)

第二週 領頭經歷生命(週三)

第三,生命在我們裡面所遇到的難處,就是悖逆。比方基督在你裡面運行,給你感動,給你感覺,叫你明明知道祂要你作甚麼,祂向你要求甚麼,要帶領你甚麼,對付你甚麼,你卻偏不順服,一味的在那裡違反你裡面的感覺,不接受〔帶領〕,也不肯出代價。你這樣的反叛、頂撞,就是悖逆。這樣一來,你身上只有你的自由、你的興趣,完全沒有生命的道路。
然而許多時候,我們明明背叛了祂,還自以為是順從了祂。比方,我們要去傳福音時,主多次在我們裡面運行,就是要我們禱告,但我們不喜歡關在屋子裡禱告,我們喜歡找福音朋友談一談,找弟兄姊妹交通交通,於是我們照著自己的喜歡去作了。這就是悖逆,但我們還自以為那是福音探望,是與聖徒交通。…我們若這樣去探望,必定無法叫人感覺神的同在,因為我們裡面已經違反了那位活的基督。所以,請記得,我們在外面所作的,最多不過是宗教活動裡的傳福音罷了。(認識生命與召會,三七至三八頁。)

第二週 領頭經歷生命(週二)

我們要來看,神的生命在我們裡面所遇到的難處。…我們整個人,從裡到外,沒有一部分不是生命的難處。雖然我們都知道,神的生命進到我們裡面,作了我們的生命,並且要從我們裡面活出來,但實際上,那在我們裡面的生命,到處遇到難處,以致這生命要從我們裡面活出來,相當困難。
神的生命在人身上,所遇到的第一類難處,可說是『不認識』的難處。每一個人得救,作了基督徒後,難得會沒有自己的想法,沒有自己的觀念。每一個人得救後,立即都會有自己的一套觀念、想法,以為作基督徒應當怎樣作纔標準,纔是典型的。…然而,事實上,人的觀念都是在黑暗裡。我們中間無論是聰明的,或是愚拙的;是受過高等教育的,或沒有受高等教育的,我們裡面的觀念,都是在黑暗裡,叫我們不能認識…在我們裡面作生命的基督。(認識生命與召會,二六、二八至二九頁。)

第二週 領頭經歷生命(週一)

舊約論到創造,新約論到救贖。不論是在創造或救贖裡,神的目的、中心都是在於生命。若是我們在神的亮光中看創世記頭兩章,就能明瞭,神的創造是以生命為目標。雖然神造了千千萬萬、各式各樣、形形色色的萬物,但神所要達到的目的,祂所指向的目標,就是生命。
詩篇三十六篇中有神的慈愛、殿裡的肥甘、樂河的水,這些都是指著神的豐富說的;神的這些豐富,都在祂的生命裡。…從這篇詩我們可以看見,神本性裡的豐富,都在祂的生命裡給我們摸著。生命就是神的本性,就是神的本質。神格一切的豐滿,都有形有體的居住在基督裡面。(西二9。)這位基督就是生命,就是神的生命。祂來到地上,是要叫人得著神,叫人得著生命。(約十10。)這也證明,生命就是神自己。啟示錄二十二章給我們看見,那道生命河和那棵生命樹,都是從神裡面流出來、長出來的。(1~2。)生命是出自於神,因為生命就是神。所以,當神出來給人享受時,就叫作生命。(認識生命與召會,二、一五頁。)

第二週 領頭經歷生命(綱目)

壹 基督作為生命乃是生命樹的實際,生命樹是宇宙的中心
貳 我們需要看見神的生命在人裡面所遇到的難處
參 我們需要看見神的生命在我們身上主觀的難處
肆 我們需要看見生命的道路
伍 我們必須有異象,看見神的生命如何能從我們裡面活出來
陸 『我裡面有一個很重的負擔,有一個極深的感覺,就是今天各地召會最需要的,乃是生命的東西。我們一切的工作和活動,都該是出於生命的。…若不是出於生命的,我們的工作,我們的事奉,就不能持久,也不能有多少分量。要我們的工作有豐富而持久的果實,我們就必須在生命裡有根底。我們自己在生命裡摸著主,…惟有這樣,我們纔能搆得上神在這時代裡所要作的工作。…我們…只該有一個願望,就是能在主的生命上多有認識,多有經歷,並且能把所認識所經歷的分給人,叫人也得著。我們作工,…只該是釋放主的生命,將主的生命分給人,供應人。願主憐憫我們,開我們的眼睛,給我們看見,神在這世代裡最中心的工作,就是叫人得著祂的生命,並在祂的生命裡長大成熟。惟有出於祂這生命的工作,纔能搆上祂永遠的標準,纔能蒙祂悅納。』(生命的認識,六○至六一頁。)