神的福音按照神義的法則是合於法理的。…『生機』和『法理』這兩個辭很有意義，…羅馬書是說到神藉義而有的救恩，這是關乎法理的；但神福音的結構也是出於基督的生命，這是生機的。藉基督的血而有的救贖是法理的；藉基督的生命而有的救恩是生機的。藉生命而有的生機拯救，比藉血而有的法理救贖更高、更深。羅馬書首先摸到神福音藉著基督之血的法理部分，然後繼續給我們看見，神福音藉基督之生命的生機部分。
因此，神的義顯示在神的福音上，作神福音的根基，穩固堅定如神寶座的根基。（一17，詩八九14。）…義是神福音堅剛、穩固、堅定的根基。神可以放過別的事，但祂不能放過祂的義。如果祂放過祂的義，祂就成了不法的神。十四節說，公義是神寶座的根基。因此，神福音的根基是和神寶座的根基一樣穩固堅定。沒有人能推翻神的寶座，甚至神自己也不能。（羅馬書的結晶，六○至六一頁。）