跳到主要內容

發表文章

目前顯示的是 八月, 2009的文章

第六週 基督榮耀的福音(週六)

我們需要看見,基督榮耀的福音首先照在我們裡面,然後從我們裡面照耀出去。這榮耀越在我們裡面照耀,就越透入並浸透到我們裡面。至終,這內裡的榮耀要銷毀、吞滅我們內裡整個人。然後,基督榮耀之福音的光就要經過我們而照耀出去。這種照耀無法藉教訓得著;這只能藉經歷基督得著,這位基督自己是神的榮耀,神的顯出。我們讚美主,因為基督已經照到我們這人的深處,如今祂正在我們裡面照耀,並且要照透我們裡面的人。因此,我們需要注意基督作為裡面的榮耀,那內裡的照耀。神經綸的目標是要我們眾人都照射出祂的榮耀。我們若在這照耀之下,基督就要以祂自己浸透我們,我們就要享受基督的甜美,祂活在我們裡面,作我們的生命和人位。(新約總論第三百一十七篇—中文尚未出書。)

第六週 基督榮耀的福音(週五)

信徒接受榮耀的基督這超越的寶貝,乃是藉著基督榮耀之福音的光照。我們需要記得,我們裡面有寶貝,就是一位活的、超越世界的人位。基督是全宇宙中最超絕的一位,沒有甚麼比祂更超絕。我們既有基督這寶貝—最超絕、最可愛的一位,我們就不愛世界。並非我們不該愛世界,而是因為世界遠遜於這寶貝—超絕又可愛的基督。我們寶貝主遠過於世界。(新約總論第三百一十七篇—中文尚未出書。)

第六週 基督榮耀的福音(週四)

神的經綸是『照著…可稱頌之神榮耀的福音』。(提前一11。)你以前聽過這話麼?許多人聽過恩典的福音、赦罪的福音、稱義的福音、和重生的福音,卻沒有聽過榮耀的福音。這福音不僅帶來關於罪得赦免和因信稱義的福音;榮耀的福音乃是神經綸的福音。榮耀是彰顯出來的神。因此,榮耀的福音就是彰顯出來之神的福音;即彰顯神的榮耀的福音。
『可稱頌之神榮耀的福音』是個絕佳的發表,這是指〔提前一章〕四節所說神的經綸。那託付與使徒保羅的福音,乃是可稱頌之神榮耀的光輝。這福音在基督裡,將神的生命和性情分賜到神所揀選的人裡面,藉此照出神的榮耀,使神在這榮耀裡,在祂子民當中得著稱頌。這就是使徒從主所領受的託付和職事。(12。)這福音在地方召會中該普遍的教導並傳講。(提摩太前書生命讀經,一六至一七頁。)

第六週 基督榮耀的福音(週三)

基督就是神,祂自己就是榮耀,但這榮耀被遮藏在祂人性的外殼裡,因此人無法得見祂神聖的榮耀。人能看見祂的外殼,卻看不見祂外殼所遮藏的榮耀。然而,使徒約翰在他的福音書裡說,『我們也見過祂的榮耀,正是從父而來獨生子的榮耀。』(約一14下。)他與彼得和雅各,乃是在山上主變化形像時,見過主的榮耀。祂的變化形像乃是祂的得榮耀。當祂活在祂肉體的外殼裡時,祂暫時從祂的肉體裡出來而得著榮耀。
惟有當祂還活在人性裡,在山上變化形像時,祂神性的榮耀纔向祂的門徒短暫的顯示一下。(基督為父用神聖的榮耀所榮耀的結果,四至五頁。)

第六週 基督榮耀的福音(週二)

如果我們在某一方面還有遮蔽,我們就像照相機的鏡頭遮住了一樣,沒有光能透入我們裡面的人裡。我們若盼望沒有帕子遮蔽,就必須向主說,『主阿,除去一切遮蔽我的東西。主阿,除去我的帕子。除去任何成為我帕子的意見。主阿,我要完全敞開,絕對沒有帕子遮蔽。』這樣,我們就會以沒有帕子遮蔽的臉,觀看並返照主的榮光,漸漸變化成為與主同樣的形像,從榮耀到榮耀。
今天這榮光就是復活的基督,而這位基督乃是那靈。這意思是說,主這榮光乃是活在我們裡面、住在我們靈裡的那靈。(哥林多後書生命讀經,二五三至二五四頁。)

第六週 基督榮耀的福音(週一)

神的…一個奇妙屬性是榮耀。行傳七章二節說,『我們的祖宗亞伯拉罕…,榮耀的神向他顯現。』五十五節說,『司提反…定睛望天,看見神的榮耀。』榮耀是神的彰顯,是神在輝煌中彰顯出來。神的榮耀對亞伯拉罕是極大的吸引,將他從世界分別出來歸給神。神的榮耀也是極大的鼓勵和力量,使亞伯拉罕能以跟從神。(創十二1,4。)
彼後一章三節說,神用祂自己的榮耀和美德呼召我們,或呼召我們到祂自己的榮耀和美德。此外,彼前五章十節說,神召我們進入祂永遠的榮耀。按提後二章十節,神的救恩乃是連同著永遠的榮耀。這指明永遠的榮耀是神救恩的終極目標。(羅八21。)神的救恩領我們進入祂的榮耀。(來二10。)(新約總論第一冊,一三一頁。)

第六週 基督榮耀的福音(綱目)

壹 榮耀是神的一個屬性;榮耀是神的彰顯,就是輝煌的彰顯出來的神—出四十34,徒七55,彼後一3,啟二一11
貳 神的榮耀與神的經綸有內在的關係—弗一6,10,12,14,三21,五27
參 神的榮耀與基督的成肉體、經人生、釘死、復活、升天、再來,以及祂是新耶路撒冷的燈有關
肆 基督是神的像,是神榮耀的光輝;因此,基督的福音,就是祂的榮耀照明並照耀的福音—西一15,來一3,林後四3~4,啟六2

第五週 和平的福音(週六)

〔按照以弗所六章十五節,〕我們的腳必須穿上鞋,好加強我們,使我們在爭戰中站住。這不是為走路,也不是為賽跑,乃是為爭戰。
『和平福音的穩固根基,』意思是指和平福音的建立。基督已經在十字架上,為我們與神並與人成就了和平;這和平成了我們的福音。(二13~17。)這已經建立成穩固的根基,好像豫備好的鞋,給我們穿在腳上。這樣,我們就有穩固的立足點,使我們站立得住,打屬靈的仗。為著這樣穩固根基的和平,也是基督。(二14。)(以弗所書生命讀經,六四九頁。)

第五週 和平的福音(週五)

〔歌羅西三章十五節裏的〕仲裁,也可以繙譯為,作裁判,作主席,登位作每件事的管治者和決斷者。基督那在我們心裏作仲裁的平安,消除了十三節的嫌隙。
〔十五〕節的『這平安』是指基督的平安。我們乃是在基督的一個身體裏,為這平安蒙召的。為著基督身體正當的生活,我們需要讓基督的平安在我們心裏,在祂身體眾肢體的關係上,仲裁、調整、並斷定一切的事。我們是為了基督的平安蒙召的,這也該是我們讓這平安在我們心裏作仲裁的動機。(歌羅西書生命讀經,二九八至二九九頁。)

第五週 和平的福音(週四)

弓帶著箭是為著打仗的。但〔在啟示錄六章二節,〕只有弓,沒有箭,指明箭已經射出,除滅了仇敵,並且已經得勝,使和平的福音得以構成。如今爭戰已經結束,和平的福音得以和平的宣揚出去。在十字架上,箭已經射中了仇敵的心,仗已經打過了,勝利已經得到了。因此,只有弓沒有箭,乃是宣告爭戰已經過去,勝利已經得到。(啟示錄生命讀經,二八二頁。)

第五週 和平的福音(週三)

福音包括神的經綸,…為福音受苦實際上就是有分於神經綸的完成。
保羅的著作指明他為福音受苦。然而,他受苦所為著的福音不是低品的、膚淺的。他為福音受苦的意義,在於他在地上是為著完成神的經綸。他不只傳講人應該相信耶穌是他們的救主,使他們可以上天堂。傳揚這種狹隘的福音不需要受苦。保羅照著神的經綸傳揚福音時,拋棄了宗教、律法、文化、規條、風俗、習慣和各種學說。保羅所傳的福音除滅了神經綸以外的一切事物,除滅了宗教、政治和文化。(腓立比書生命讀經,二五至二六頁。)

第五週 和平的福音(週二)

平安祭是路加十五章二十三至二十四節中,接納的父(神)與歸回的浪子(罪人)之間作平安享受的肥牛犢所例證的。浪子頹喪的回來,但父是慈愛的,他是接納的父。父接納了浪子以後,就宰了肥牛犢,好一同享受。這肥牛犢說明了基督作我們的平安祭,給我們與接納我們的神一同享受。父親和回家的兒子都對平安祭有豐富的享受。
當我們以基督作燔祭並素祭時,我們就有了平安。我們感覺裏面有一種喜樂,覺得我們與神是對的,且是蒙神悅納的。在這之前你可能有難處,與神沒有平安;但現在難處沒有了,你平安了。這就是享受基督作平安祭。我們每天都可以有這種經歷和享受。(利未記生命讀經,一八三、一八五頁。)

第五週 和平的福音(週一)

神的…一個屬性是平安(和平)。新約說到神的平安,〔腓四7,〕與平安的神。〔羅十六20。〕…神的平安實際上就是平安的神自己,藉著我們禱告與祂交通,注入我們裏面,抗拒苦惱,化解罣慮。(約十六33。)平安的神在基督耶穌裏,在我們的心懷意念前守衛。祂在基督裏,在我們的心懷意念前巡查。
神的平安與平安的神乃是一。神與我們同在,平安也就與我們同在。我們所享受真實的平安就是神自己。享受平安之神的路,乃是藉著禱告與祂有交通。(新約總論第一冊,一二三頁。)

第五週 和平的福音(綱目)

壹 三一神是平安的神—羅十五33,帖後三16,加五22
貳 由於人的墮落,人類中間有許多規條、風俗、習慣、生活方式和敬拜方式;這一切已使人類分裂、離散並混亂;每個國家和種族之間也有隔離,所以人類中間沒有和平,只有仇恨、不和與爭戰—弗二14~15,參詩四六9,賽二4,九6~7,十一6~9,彌四3,亞九10
參 沒有基督這成就和平者,宇宙中就不能有和平,所以我們需要基督作我們的平安祭—弗二14~15,西一20,利三1~11,七11~37
肆 基督是和平,基督成就了和平,基督又來傳和平為福音—弗二13~17
伍 啟示錄六章二節的白馬象徵和平福音的傳揚,不論對人對神,都是清潔、純一、公義並可蒙稱許的
陸 在身體生活裡並且為著身體生活,我們需要基督作我們的平安—二14,四3,西三15
柒 我們要從事屬靈的爭戰,就需要以和平福音的穩固根基,就是和平福音的建立,當作鞋穿在腳上—弗六11,14~15

第四週 神恩典的福音(週六)

信徒對神經綸中之恩典的經歷,就是經歷主彀用的恩典,也就是基督覆庇的能力,在人的軟弱上顯得完全。(林後十二9。)為甚麼主的恩典在人的軟弱上顯得完全?因為一個軟弱的人不能作了,主就來作了。人一剛強,就不需要別人。…你一剛強,主就沒有地位,主就不能作,你就不能享安息。你一軟弱,主就有地位,主就能作。主替你作,你就享受主作你的安息。(神在祂經綸中的律法與恩典,四一頁。)

第四週 神恩典的福音(週五)

許多…人認為,哥林多前書僅僅是一本對付各種難處的書。哥林多前書的確對付了許多難處,但它更告訴我們如何能對付這些難處。我們蒙主拯救後不久,就在經歷中發現,作基督徒不是那麼簡單。過基督徒的生活不是容易的。我們在日常生活和召會生活中遇到許多難處。解決這些難處惟一的方法乃是享受基督。
我們需要哥林多前書向我們說到對包羅萬有之基督的享受。保羅在這卷書開頭就說,不僅給哥林多召會,也給『所有在各處呼求我們主耶穌基督之名的人;祂是他們的,也是我們的』。(一2下。)…因此,這封信是給我們所有的人,就是所有呼求主名的人。這位我們所呼求的基督,『是他們的,也是我們的。』祂是你的,也是我的。這意思是說,基督是我們的分。基督已經由父神給了我們,成為我們的分。祂是眾聖徒的分。(西一12。)
〔林前一章九節裡,〕『交通』這辭包括享受的意思。人有時候舉行宴會慶祝一些事;對我們而言,一同交通就是舉行『宴會』。宴會就是交通。基督徒的聚會可以看作是基督徒的宴會。…我們…彼此分享我們的喜樂和感覺。我們與聖徒聚集的時候真是快樂,因為我們的聚會,就積極的意義說,乃是宴會。(建造召會的超越恩賜,三至四頁。)

第四週 神恩典的福音(週四)

在聖經裡,所題的頭一件事例都成了原則;恩典在新約的頭一件事例,乃是神成為肉體的事例。神曾經是在那不能靠近的光中。(提前六16。)在舊約裡,祂曾出來訪問人;但祂從未在訪問時,與祂所訪問的人住在一起。…祂臨到舊約中的一些人,但祂的來臨僅是短暫的逗留。
祂的成為肉體與此不同。祂的成為肉體不只是祂到馬利亞那裡作客。反之,祂來留在馬利亞裡面,留在她肉身的腹中。馬太一章二十節說,那生在馬利亞裡面的,乃是出於聖靈。神來訪問馬利亞,並且進到她裡面又留在她裡面,作她所懷這位奇妙人位的素質;這一位是神又是人,就是一位神人。成為肉體是一件大事。神來臨到人,進到人裡面,並且留在人裡面。這就是恩典。馬利亞蒙了神恩,她在神面前得著恩典。
恩典就是神的眷臨,為要留在人裡面,生在人裡面,並且與人成為一。…馬利亞在懷人救主的事上蒙神恩,乃是新約裡頭一次題到『恩典』這辭,所以這建立了一個原則。提後四章二十二節說,『願主與你的靈同在。願恩典與你同在。』主來留在我們裡面,生在我們裡面,與我們是一,甚至成為我們;這就是恩典。…用這個定義,我們就能解釋新約中每一處題到恩典的經節。(羅馬書的結晶,三○九至三一○頁。)

第四週 神恩典的福音(週三)

根據詩篇一百三十三篇三節,一…像甘露降在錫安山。膏油是在亞倫這個人的身上,但甘露是降在錫安這個地方。甘露表徵生命的恩典。(彼前三7。)生命的恩典就是生命的供應。在召會生活中,我們不僅在膏油之下,我們也接受生命的供應,生命的恩典。當我們被膏油塗抹,我們也就蒙了恩典。
假設兩位弟兄住在弟兄之家,彼此之間有了難處。然而藉著召會生活中的享受,他們蒙了恩典,接受了生命的供應。自然而然的,他們不僅願意彼此包容,還能真誠的彼此相愛。這就是甘露、恩典的經歷。
使徒保羅曾豐富的經歷到主的恩典。他三次禱告,求主把那使他痛苦的『刺』除去。但主回答說,祂的恩典彀他用的。主用這話指明,祂不去掉保羅的刺,卻要供應保羅彀用的恩典。
在林後十三章十四節,保羅…祝福召會。…這節指明,恩典就是三一神經過過程,作我們生命的供應。膏油表徵經過過程的三一神『油漆』到我們裡面來,甘露則表徵三一神是我們生命的供應,給我們享受。因此,在召會生活中,我們天天被膏油塗抹,並且蒙受恩典。我們是被經過過程的神『油漆』了的,我們也是蒙這位經過過程之神的恩,得著祂作生命的供應。這膏油的塗抹與生命的供應,使我們能生活在一裡。用詩篇一百三十三篇的話說,這個一好比膏抹的油與滋潤的甘露。在這膏油與甘露之下,我們在一的立場上經歷生命之福。(一的真正立場,九五至九六頁。)

第四週 神恩典的福音(週二)

我們…需要領悟,我們的靈是我們能經歷恩典惟一的地方。正如我們使用電只需要打開開關,我們要接觸運行並塗抹的那靈,也惟有在我們的靈裡。你若想接受恩典並享受恩典,不要運用你的心思、情感或意志;反之,要轉向你的靈並運用你的靈。…我們需要從我們的心思與情感轉回到靈裡,在靈裡我們會遇見主。
我們感謝主啟示我們,祂今天在那裡。毫無疑問,今天祂一方面在天上的寶座上,但另一方面祂在我們的靈裡給我們經歷。…施恩的寶座〔來四16〕不只在天上,也在我們靈裡。若是施恩的寶座不在我們靈裡,只在天上,我們怎能來到施恩的寶座前?…我們可以來到施恩的寶座前這個事實,指明在經歷中這寶座乃是在我們的靈裡。…我一轉向我的靈,呼喊『主耶穌』,我就立刻感覺到施恩的寶座乃是在我的靈裡。(加拉太書生命讀經,四○二至四○三頁。)

第四週 神恩典的福音(週一)

三一神成了一個神人,將神性帶進人性裡,使神性與人性調和,作為原型,以大量複製許多神人。祂成了三一神具體的化身,(約一14,)將神帶給人,使神成為可接觸、可摸著、可接受、可經歷、可進入、並可享受的。這位在永遠裡的神,藉著變化,成了由帳幕所豫表之三一神具體的化身,也就是成為一個實體,給人接觸、摸著、接受、經歷、進入並享受。
〔想想看加拉太六章十八節:〕『弟兄們,願我們主耶穌基督的恩與你們的靈同在。阿們。』保羅這樣結束加拉太書,因為加拉太人忘記了內住的靈。主耶穌基督的恩典,就是我們藉著操練我們人的靈所享受之三一神(祂具體化在子裡,並實化為賜生命的靈)全備的供應。保羅在結語裡題醒加拉太信徒,主耶穌基督的恩是在他們的靈裡。恩典不是客觀的,乃是非常主觀的。恩典是在我們的靈裡,使我們留在神新約的經綸裡。如果我們從恩典中墜落,我們就與神新約的經綸無分無關。恩典幾乎等於神新約的經綸,正如律法幾乎等於神舊約的經綸一樣。(羅馬書的結晶,二二一、二八三頁。)

第四週 神恩典的福音(綱目)

壹 恩典乃是神自己在基督裡成為那靈賜給我們,被我們得著,並給我們享受;神恩典的福音乃是恩典的管家職分,要將神分賜到人裡面,作他們的享受—約一17,徒二十24,弗三2
貳 保羅在他的職事裡,鄭重見證神恩典的福音,將神供應到人裡面;保羅在他的著作裡,向我們揭示神的恩典是甚麼—二十24,32
參 在整個新約時代分賜到祂選民裡面的主耶穌的恩典,要終極完成於新耶路撒冷,在其中經過過程並終極完成的三一神,要作恩典給所有的信徒享受,直到永遠—啟二二21

第三週 國度的福音(週六)

國度的福音,〔太二四14,〕包括恩典的福音,(徒二十24,)不僅把人帶進神的救恩,也把人帶進諸天的國。(啟一9。)恩典的福音重在罪的赦免、神的救贖、和永遠的生命;國度的福音重在神屬天的管治和主的權柄。在這世代結束之前,國度的福音要傳遍天下,對萬民作見證。國度的福音乃是對萬民(外邦人)作的見證。在這世代結束以前,就是大災難以前,這見證必須傳遍全地。(馬太福音生命讀經,七九七頁。)

第三週 國度的福音(週五)

神的國是神的掌權。這神聖的掌權是一個範圍,不僅是神聖管理的範圍,也是神聖種類的範圍,在其中有一切神聖的事物。植物的國是植物種類的範圍,動物的國是動物種類的範圍。照樣,神的國是神聖種類的範圍。
我們要進入神聖的範圍,就是神聖種類的範圍,就必須從神而生,有神聖的性情和生命。
信徒藉著重生從神而生,成為祂的兒女,有祂的生命和性情,但無分於祂的神格,(約一12~13,)他們比亞當更從神類。亞當只有神外面的樣子,而沒有神裡面的實際,就是神聖的生命。我們裡面有神聖生命的實際,並且全人正被變化並模成主的形像。神所有的兒女都是在神聖種類的神聖範圍裡,這樣說是合邏輯的。(約翰福音結晶讀經,一四九至一五○頁。)

第三週 國度的福音(週四)

新約所傳揚的頭一項乃是國度。新約的頭一個傳道人是施浸者約翰,他口中所出的頭一句話乃是:『你們要悔改,因為諸天的國已經臨近了。』(太三1~2。)這不僅是犯罪、下地獄、或者得著平安喜樂的事;這也不僅是悔改,好使我們得救的事。我們必須為著國度悔改。
悔改這辭的意思是改變你的心思,在你的想法上有改變。悔改的意思是,改變你的推理方式,改變你的觀念、想法、哲學、甚至你的神學。我們都需要悔改。從你老舊的觀念悔改,從哲學和系統神學悔改;從老舊的聖經知識,從對聖經老舊的解釋、解說悔改。我們需要改變我們的觀點。(國度,四頁。)

第三週 國度的福音(週三)

我們一信主就是信徒。然而,馬太福音…說,我們信主是來作主的門徒。〔二八19。〕聖經一面稱福音為恩典的福音,這恩典的福音,是要我們藉著信,成為信徒。另一面又說,這福音乃是國度的福音,為叫我們成為主的門徒,就是一個受主操練,受主管治,受主管教,受主權柄對付的人。恩典的福音是說,神樂意白白將恩典賜給我們,只要我們相信,就能得著這恩典。另一面,這福音也是國度的福音,是神藉著福音,要把你我這個人帶到一個管治之下,把我們帶到屬天的王權之下,好使我們成為神的國度,成為受神權柄管治的一分子。(國度之於信徒,一○二至一○三頁。)

第三週 國度的福音(週二)

馬可四章是美妙的一章,論到國度的種子、基因,及其完全的發展。這一章末了記載海上的風暴,也許令人驚奇。你可能會想,四章的結尾與一至三十四節說到國度比喻的那一段,二者怎樣相合。
首先,四章論到神的國。緊接著國度的記載後,就有背叛的記載。三十七節說,『忽然起了大風暴,波浪打入船內。』這是一幅背叛的圖畫。我們藉此看見本章末了論到神的國時,背叛依舊存在。
僅用一個辭來作四章的主題是不彀的。這章先有國度,然後有征服背叛。從神的觀點來看,國度乃是神自己作為生命種子的發展。但從神仇敵的觀點來看,國度就是征服背叛。(馬可福音生命讀經,一七四至一七五頁。)

第三週 國度的福音(週一)

我們需要看見這件重要的事,就是國度乃是福音的內在素質。福音是為著國度傳的,國度是神聖的範圍,使神能成就祂的計畫;也是神能執行祂權柄,以達到祂心意的領域。國度是神達到祂目標的惟一途徑。所以,馬可福音有一個段落啟示福音的目的。福音的目的就是要得著國度,神的國乃是福音的目標。(馬可福音生命讀經,一三八頁。)

第三週 國度的福音(綱目)

壹 神的國是神聖的範圍,使神能成就祂的計畫;也是神能執行祂權柄,以達到祂心意的領域—可一15,約三3,5,太十二28,啟十一15
貳 宇宙中基本的問題乃是背叛神的權柄—賽十四12~14
參 藉著國度的福音,神將人帶到諸天掌權的管治之下,使他們成為祂的國度,就是受祂權柄管理的人—太二四14,啟一5~6
肆 神吩咐人人要為著國度悔改—太三2,四17,徒十七30
伍 我們在基督裡的信徒,已經重生進入神的國這神聖種類的範圍,而在生命、光和愛裡,活在神的管治之下—約三3,5,15~16,西一12~13
陸 國度的福音要傳遍天下,對萬民作見證,然後末期纔來到—太二四14
柒 因為所有的權柄都已經賜給復活的基督,祂就差遣門徒去,使萬民作祂的門徒;他們是帶著祂的權柄去的—太二八18~19