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第五週 服事者的生活(一)與基督一同藏在神裡面的生命(週六)

  根是主要的問題。要有保羅的工作,就得有保羅的根;要有保羅的生活,就得有保羅的生命;要有保羅外面的能力,就得有保羅裡面的經歷。今天的難處,就是在神的兒女中藏不了屬靈的東西,藏不了特別的經歷。只要有一點的經歷,就給許多人知道了。個人的生活都是活在人面前的,沒有一部分是隱藏的,這就是沒有根。我們要求神給我們看見保羅的經歷,帶領我們往深處去。(倪柝聲文集第二輯第十七冊,五五頁。)

第五週 服事者的生活(一)與基督一同藏在神裡面的生命(週五)

  我們盼望…知道…我們在主的面前,有我們隱藏的部分,就是許多經歷是人所不知道的。所有的根,都是不能顯露的。 往深處去的,往下面扎根的,結局你就看見深處與深處響應。你裡面有深的,人的深處就要被摸著。你只要裡面動一動,人就得著幫助,人就要得著光,人就知道在那裡有一件東西是他所不知道的。深處摸著深處,深處必定與深處響應。沒有深處,你只能用表面的工作得著人表面的感動。我們說了再說,只有深處是與深處響應的。(倪柝聲文集第二輯第十七冊,六○頁。

第五週 服事者的生活(一)與基督一同藏在神裡面的生命(週四)

  人那尋求榮耀自己的肉體,總想在人前行善,得人稱讚。但國度子民在國度屬天的管治之下,活在倒空、謙卑的靈裡,以純潔、單一的心行事,就不可在肉體裡作甚麼,得人的稱讚;乃必須凡事行在靈裡,討他們天父的喜悅。(馬太福音生命讀經,二八八頁。)

第五週 服事者的生活(一)與基督一同藏在神裡面的生命(週三)

  你也許不知道怎樣分辨天然的生命,和基督所有的生命,就是藏在神裡面的生命。首先,基督的生命是釘十字架的生命;第二,是復活的生命;第三,是藏在神裡面的生命。這三種特點將基督所有的生命,與我們天然的生命區別出來。(歌羅西書生命讀經,六四八頁。)

第五週 服事者的生活(一)與基督一同藏在神裡面的生命(週二)

  按照我們的經歷和神的話,〔歌羅西三章三至四節所說〕的生命乃是基督的生命成了我們的生命。如果只是基督的生命,就不能稱為『我們的生命』。這裡所說『我們的生命』,指明這是說到某種東西已經成為我們的。然而,這裡的生命不是我們從亞當所承受的天然生命;這樣的生命絕不能與基督一同藏在神裡面。神絕不容許從亞當所承受的天然生命藏在祂裡面。惟一能與基督一同藏在神裡面的生命,乃是神聖的生命,基督的生命。乃是這生命成了我們的生命。保羅用『我們的生命』這樣的說法,指明我們與基督並神自己有同一個生命。我們不該以為神有一種生命,基督另有一種生命,而我們這些信基督的人又有一種生命。反之,神、基督、信徒同有一個生命;神的生命就是基督的生命,而基督的生命成了我們的生命。我們能宣告說,我們有基督所有的生命,就是那隱藏在神裡面的生命。這是何等奇妙的生命!(歌羅西書生命讀經,六四七至六四八頁。)

第五週 服事者的生活(一)與基督一同藏在神裡面的生命(週一)

  今天基督徒的生活應該是隱藏的生活。今天,甚至基督也是隱藏的。想想看祂受到多少批評、反對和攻擊。…雖然基督受到這種攻擊和背叛,祂仍是默然不語,隱藏不露。 我們與基督教的作法相反,我們的生活不該是暴露的。我們應該作許多不為人知的事。我們基督徒的生命該是隱藏的生命,是一種與基督一同藏在神裡面的生命。〔西三3。〕我們的召會生活也該隱藏在神裡面,並在諸天之上。今天基督教的作法,乃是用廣告高舉人和人的工作。至少我們可以這麼說,這種作法乃是屬巴比倫的。召會生活是一種與基督一同藏在神裡面、藏在諸天之上的生活。只要我們是隱藏的,我們就是與基督一同在神裡面,在諸天之上,並在召會裡。但是當我們宣傳並高舉自己,我們就在基督之外,不與祂同在了。當基督顯現時,我們要與祂一同顯現;那纔是我們與基督一同顯現的時候。現今卻是我們隱藏並受苦的時候。(歌羅西書生命讀經,二八○至二八一頁。)

第五週 服事者的生活(一)與基督一同藏在神裡面的生命(綱目)

  壹 服事者的生命應該是隱藏的生命—與基督一同藏在神裡面的生命—西三3~4 貳 在諸天之國裡服事者的生命,應當符合神聖生命那奧祕隱藏的性情—太六1~6 參 服事者的生活該是深深扎根在基督裡的生活,因此是在神面前隱藏的生活—西二7,弗三17下,何十四5~7,耶十七7~8,參可四6,17

第四週 服事者的為人(二)蒙神呼召之人的記號(週六)

  我們看過焚燒荊棘的異象,並且認識神是誰以及神的所是以後,我們還需要三個神蹟。頭一個神蹟是杖變蛇的神蹟。在創世記三章毒害亞當和夏娃的那條狡猾的蛇,在出埃及四章中被暴露了。這個神蹟幫助我們認識那惡者。它指明在神以外,我們所倚靠的任何事物,都是蛇的藏身之處。…摩西使用多年的杖,是霸佔人之蛇的藏身之處。然而,摩西不明瞭這事,直到他照著主的話把杖丟在地上,那隱藏的蛇就被暴露了。 第二個神蹟是手長痲瘋。這神蹟是為著認識罪之肉體。我們不僅是長痲瘋的,我們就是痲瘋。這意思是說,我們就是罪,而不光有罪而已。…每一個蒙召的人必須有主觀的認識,他的肉體是罪的肉體,並且在肉體之中沒有良善。我們的肉體是由罪、腐朽、和敗壞所構成的。 不但如此,蒙召者還必須了解世界滿了死亡。…第三個神蹟〔是〕水變血的神蹟…。對世人而言,享受是從世界的供應和娛樂而來,就是灌溉埃及地的尼羅河所表徵的。然而,在神所呼召的人眼中,世界不是充滿活水,乃是充滿死亡的血。世界所給我們的,不是解渴的水,而是毒化並殺害我們的死亡。(出埃及記生命讀經,一四一至一四三頁。)

第四週 服事者的為人(二)蒙神呼召之人的記號(週五)

  摩西父親的神就是亞伯拉罕的神,以撒的神,雅各的神。這意思是說,神是每一種人的神。我們也許是一個像亞伯拉罕一樣的好人,像以撒一樣平凡的人,或是像雅各一樣的抓奪者。但不論我們怎樣,神都是我們的神。亞伯拉罕、以撒、雅各的神是包羅萬有的神。無論何時神來呼召你,祂總是包羅萬有的那一位。 神是我們父親的神,祂是亞伯拉罕的神,以撒的神,雅各的神。神的這些稱呼也說明祂是立約的神。立約的神是為著每一個人。不論你是誰,祂是你的神,並且祂有資格呼召你。(出埃及記生命讀經,七一頁。)

第四週 服事者的為人(二)蒙神呼召之人的記號(週四)

  為了呼召並差遣摩西,差遣人的神以受差遣者的身分向他顯現。只有那位受差遣者纔能打發受差遣的人。例如,在新約裡受差遣的使徒乃是受神差遣的主耶穌所打發的。在約翰二十章二十一節,主耶穌對門徒說,『父怎樣差遣了我,我也照樣差遣你們。』所以,我們這些主的門徒,是受神差遣的那一位所打發的,祂就是基督,是耶和華的使者。〔出三2。〕 根據出埃及三章,差遣者就是受差遣者。這在神的呼召裡是極重要的一點。知道如何使用雇來的人,並且合宜的監督他們的,乃是已經作過他們那項工作的人。同樣的原則,因基督是受神差遣的人,只有祂知道如何差遣人。 『耶和華的使者』這名稱沒有用在出埃及記的頭兩章,…因為直到第三章摩西纔豫備好。所以,神作為耶和華的使者臨到他,要呼召他並差遣他。(出埃及記生命讀經,六七至六八頁。)

第四週 服事者的為人(二)蒙神呼召之人的記號(週三)

  如果我們像神人摩西一樣,我們將有雙重的感覺。一方面,我們知道我們是荊棘的事實;另一方面,我們知道神的榮耀像焚燒的火焰住在我們裡面。摩西成了神人,但他仍然認為自己是一叢荊棘。同樣的原則,神的榮耀住在以色列人中間,使他們成為祂榮耀的居所,但他們還是一叢荊棘,甚至是一叢團體的荊棘。 以色列人是一叢團體的荊棘。作為這樣一叢荊棘,他們蒙了救贖,(出十三14~16,)被聖別,(2,)被變化,並且被建造。也許你發覺很難相信以色列人被變化了。…巴勒雇巴蘭去咒詛以色列人,然而巴蘭不但沒有咒詛神的百姓,反而祝福他們。〔民二三21,二四5。〕…神未見以色列中有罪孽和禍患。反之,祂只看見佳美、華美和華麗。論到今天的召會也是這樣。 不要說召會下沉或發死。你越這樣說,你自己就越受咒詛。然而,你若為著召會生活讚美主,稱讚召會生活,你自己就要蒙神的祝福。這多年來,我在召會生活中從未見過一個說召會消極話的人是在神的祝福之下。相反的,所有說召會貧窮、下沉、發死的人都在咒詛之下。凡說召會積極話的,宣告召會是可愛的,召會是神的家,那些人都蒙了祝福。(出埃及記生命讀經,九四至九七頁。)

第四週 服事者的為人(二)蒙神呼召之人的記號(週二)

  神對摩西說話以前,祂給他看見火燒荊棘的異象…,荊棘被火燒著,卻沒有燒燬。〔出三2。〕摩西看見這燒著的荊棘,說,『我要過去看這大異象,這荊棘為何沒有燒掉呢?』(3。)荊棘代表摩西自己。這表示每一個被神呼召的人,必須認識他只是一叢荊棘,裡面有火燒著,這火就是神自己。雖然神要在我們裡面並在我們身上焚燒,祂卻不燒燬我們;那就是說,祂不用我們作燃料。(出埃及記生命讀經,八五至八六頁。)

第四週 服事者的為人(二)蒙神呼召之人的記號(週一)

  在創世記三章和出埃及三章之間〔有〕關聯。兩章都有荊棘與火。創世記三章的荊棘指明人在咒詛之下,(17~18,)而火焰表徵人被趕逐,離開作為生命樹的神。(22~24。)…荊棘來自因罪而有的咒詛。〔17。〕因此,荊棘象徵在咒詛下墮落的人。〔神〕宣佈咒詛以後,馬上就在伊甸園的東邊安設發火焰的劍,要『把守生命樹的道路』。(24。)故此,罪帶來咒詛,而咒詛帶來火焰。在創世記三章中,火的功用是趕逐罪人離開生命樹,那就是離開作為生命源頭的神。 如果聖經結束在創世記三章二十四節,我們的光景就永遠沒有盼望了。照著創世記一章和二章,我們的被造特別是為了接受神作生命。神所造的人被放在生命樹跟前。到了三章罪進來了,人落在咒詛之下,神聖別的烈火趕逐被咒詛的罪人,不得直接接觸神作生命樹。(出埃及記生命讀經,九二頁。)

第四週 服事者的為人(二)蒙神呼召之人的記號(綱目)

  壹 一個蒙神呼召的人必須看見火燒荊棘的異象—徒七22~36,出三2~3 貳 一個蒙神呼召的人必須有啟示,認識神是誰 參 一個蒙神呼召的人必須認識神呼召的目的—8節 肆 一個蒙神呼召的人必須知道如何對付撒但、肉體和世界—出四1~9,約壹三8,加五17,約壹二15

第三週 服事者的為人(一)以基督作人位的榜樣(週六)

  今天主不是為著別的,只為著召會。祂渴望召會,祂的身體,今天能在地上、在人間彰顯祂。召會不是未來的事,也不僅是在諸天界裡的事。在未來、在諸天界裡,沒有甚麼難處要勝過。但是今天在地上,我們需要勝過一切的難處,好實化召會生活的所是,使我們能完成主的心願。哥林多後書給我們看見,使徒保羅的心完全是為著召會,且放在召會上。召會對於他是那樣寶貴,因為他知道主的心願是甚麼。(一個在靈裡之人的自傳,六六頁。)

第三週 服事者的為人(一)以基督作人位的榜樣(週五)

  主耶穌不是一個宗教,也不是一套儀文、規條或教訓。祂乃是一個我們可以天天接觸的活的人位。祂成了包羅萬有的靈住在我們的靈裡,祂乃是實際、便利的。我們該時時刻刻操練靈,親密的接觸祂。我們需要養成隨時隨地呼求主名的習慣。我們若建立這實行,就能彀說,『哦,主耶穌,你的名是地上最甘甜的名。』(哥林多前書生命讀經,六八四至六八五頁。)

第三週 服事者的為人(一)以基督作人位的榜樣(週四)

  〔腓立比〕一章八節保羅繼續說,『神可為我作見證,我在基督耶穌的心腸裡,怎樣切切的想念你們眾人。』本節指明保羅經歷基督的心腸。 保羅說到顯大基督與活基督。從經歷來看,我們要顯大基督並活基督,就必須留在基督裡面的各部分中。簡單的說,這就是住在祂裡面。我們若要成為在基督裡的人,就必須在祂裡面的各部分裡。我們必須在祂慈愛的心腸和柔細的感覺裡。如果我們住在這裡,我們就會享受基督作恩典,並且非常實際的經歷祂。因著經歷基督並享受祂作恩典,我們就得著扶持,為福音受苦,關切神今天在地上經綸的完成。(腓立比書生命讀經,三五至三六頁。)

第三週 服事者的為人(一)以基督作人位的榜樣(週三)

  保羅受生產之苦,好叫基督成形在加拉太人裡面。基督這活的人位,乃是保羅福音的中心。他的傳揚是把基督,活神的兒子,生在信徒裡面,這與憑字句教導律法極為不同。因此,加拉太書是著重的以基督為中心。 當保羅初次向加拉太人傳福音,使他們得著重生時,基督已經生在他們裡面,但還沒有成形在他們裡面。現今使徒為他們再受生產之苦,使基督能成形在他們裡面。使基督成形在我們裡面,就是使基督在我們裡面完全長大。基督先是在我們悔改信主時,生在我們裡面;然後是在我們基督徒的生活中,活在我們裡面;(二20;)還要在我們成熟時,成形在我們裡面。我們要成為成年的兒子,成為承受神應許之福的後嗣,並在神聖的兒子名分上成熟,就需要讓基督成形在我們裡面。(加拉太書生命讀經,二五○至二五一頁。)

第三週 服事者的為人(一)以基督作人位的榜樣(週二)

  使徒保羅是給信徒跟隨的榜樣。(提前一16。)我們必須將保羅當作榜樣。他不是那樣的高,叫人沒有辦法像他。因著保羅是主的憐憫所設立給我們的榜樣,所以凡他所是的,我們也能是。我們必須相信主的憐憫。如果主的憐憫將保羅作成榜樣,那麼祂的憐憫在我們裡面也能成就同樣的事。因此,我們都能達到同樣的標準。(主恢復中應有的認識,七三頁。)

第三週 服事者的為人(一)以基督作人位的榜樣(週一)

  我們今天的需要不是道理的知識,乃是實際且天天經歷接受基督作我們的人位。一九七○年我們頭一次開始說到召會是新人,那時我們指出,要有召會是新人的這一面,我們需要接受基督作我們的人位。從那時起,我們說了許多關於新人和接受基督作人位的事,甚至照這負擔也寫出一些好的詩歌。但根據我的觀察,我們中間沒有多少人有真正接受基督作人位的實際。別人如果把我們當好人看,我們不該滿意。我們必須是接受基督作人位的人。願我們都到主面前,把我們日常生活的所有細節,和祂辦一個徹底的交涉。(以弗所書生命讀經,七九三至七九四頁。)

第三週 服事者的為人(一)以基督作人位的榜樣(綱目)

  壹 召會是一個新人,為此我們都需要以基督作人位—弗二15,三17上 貳 為著召會這一個新人,保羅是以基督作人位的榜樣—提前一16,西三4,10~11

第二週 服事者的異象(二)神的建造與神的行動的異象(週六)

  〔詩篇六十八篇二十七節結束於西布倫的首領、拿弗他利的首領。〕西布倫住在海邊(加利利),是停船的海口,(創四九13,)豫表基督作為傳福音者的『海口』,為著傳揚神福音的輸送和擴展。福音得了成就,但需要藉著『船』擴展福音。五旬節那天,至少有一百二十艘福音『船』(他們全是加利利人),從這『海口』出發去擴展福音。 創世記四十九章二十一節告訴我們,拿弗他利是被釋放的母鹿,他出嘉美的言語。…拿弗他利豫表基督是在復活中從死裡得釋放的一位,由『被釋放的母鹿』所表徵,(詩二二標題,歌二8~9,)祂出嘉美的言語,為著傳揚祂的福音。在復活裡,基督來到祂的門徒那裡,囑咐他們使萬民作祂的門徒。(太二八18~20。) 西布倫和拿弗他利的百姓都是加利利人,(四12~17,徒一11,)基督的福音從他們得著擴展、傳揚並推廣。…按豫表,西布倫和拿弗他利形成一組,為著擴展並推廣基督為著神的救恩所成就之救贖的喜信。(詩篇生命讀經,四○九至四一○頁。)

第二週 服事者的異象(二)神的建造與神的行動的異象(週五)

  『拯救我們的神,是當受頌讚的。細拉 神是為我們施行拯救的神;人能脫離死亡,是在於主耶和華。』(詩六八19下~20。)這啟示在神的殿中,我們享受神作我們的救恩和拯救;在祂甚至有脫離死亡的出路,逃脫之路。惟有神能給我們逃離、逃脫死亡的路,因為惟有神是生命。我們享受祂作我們的生命,就脫離死亡。事實上,離開死亡的路就是神自己。(詩篇生命讀經,四○五頁。)

第二週 服事者的異象(二)神的建造與神的行動的異象(週四)

  〔詩篇六十八篇〕十三節下半給我們看見掠物有四項。…鴿子的翅膀,表徵那靈行動的能力。…鴿子的翅膀鍍白銀。銀表徵基督的救贖,使我們得稱義。…翎毛是鳥翅末端的羽毛。翎毛給鳥飛翔並升騰的力量。因此…『翎毛』表徵那靈升騰的能力。…翎毛所鍍綠黃色閃耀的金,表徵神的性情閃耀在神聖的生命和榮耀裡。…以上四項的內容,乃是基督在祂得勝裡所得的掠物,作神選民的享受;這四項實際上就是三一神同祂完整、完全、包羅萬有之救恩的一切項目。『鴿子』,表徵那靈同其行動並升騰的能力;『白銀』,表徵基督同其包羅萬有的救贖,使祂的信徒得稱義,以進入祂完全的救恩裡;『綠黃色的金』,表徵神的性情閃耀在祂的生命和榮耀裡。基督和神都是憑那靈的能力帶進的:基督是憑那靈行動的能力,神是憑那靈升騰的能力。(詩篇生命讀經,三九三至三九四頁。)

第二週 服事者的異象(二)神的建造與神的行動的異象(週三)

  神在地上為著祂新約經綸的行動,開始於成為肉體;神來作子,好成為肉體。成為肉體是又真又活之帳幕的建立。因此,成為肉體的基督,乃是神住在其中,並藉此在地上行動的真帳幕。從成為肉體開始,神就開始在地上為著祂新約的經綸行動、行走。祂在地上行動三十三年半,然後在祂死而復活以後,升到諸天之上。 神在基督裡的行動,描繪在詩篇六十八篇一至十八節。…一節上半說,『願神興起,』神的確興起,…藉著帳幕行動。沒有帳幕,神就無法行動。這指明神在基督裡並藉著基督行動;沒有基督,神就無法在地上行動。三一神在基督裡作長途『旅行』,這個旅行持續了三十三年半,結束於基督升到第三層天。(詩篇生命讀經,三八八至三八九頁。)

第二週 服事者的異象(二)神的建造與神的行動的異象(週二)

  在創世記二十八章,神首次啟示祂要藉著將天帶到地上,將地帶到天上,而把祂自己與人建造在一起,好使天和地聯結。在十至二十二節伯特利的故事真是奇妙,且充滿了關於神建造的神聖原則。 在那時候之前,人是個流浪漢。當雅各在伯特利作那個夢時,他是個無家可歸的流浪漢,沒有安息。他甚至用一塊光禿、堅硬的石頭為枕頭。然而,我們若是仔細的讀這段聖經,就會看見…連神自己也是無家可歸,沒有安息之所。在這種情形下,神給了雅各一個簡單的夢;他夢見一個梯子立在地上,梯子的頂通著天,有神的使者在梯子上,上去下來。雅各醒來之後,說了一些奇妙的話。他說,『這不是別的,乃是神的家,也是天的門。』(17。) 雅各說到天的門,這指明天是敞開的,人有可能進入天裡面。換句話說,人有可能進入神裡面。(神建造的概論,一三至一四頁。)

第二週 服事者的異象(二)神的建造與神的行動的異象(週一)

  神建造的原則,乃是神把祂自己建造到我們裡面,又把我們建造到祂裡面;也就是神自己與我們調和,將神性與人性調和成為一個建造。創造乃是從無中產生一些東西;而建造是把兩件已經存在的東西放在一起。神在這裡,人也在這裡,但現在需要作工,把神和人帶在一起成為一,也把許多人在神裡面並同著神帶在一起成為一。這就是建造的工作。 現在我們知道神建造的原則,也知道在這些日子,就是建造的時期、時代裡,神的工作是甚麼。神一直在作,並且仍然在作的,乃是將祂自己作到我們裡面,把我們作到神裡面,也把我們所有的人在神裡面並藉著神,帶在一起成為一。 神完成祂建造的工作,首先是藉著作為一個神聖的人位,來成為肉體進到人性裡,將人與神建造在一起,就是建造一個神人。從亞當時代到基督時代的四千年間,有千千萬萬的人,但其中沒有一人是神與人的建造。在神成為肉體以前,神就是神,人就是人。神與人,人與神,從未調和成為一,直到一天,神自己成為肉體成為一個人,生在馬槽裡。這人是個獨特的人,是神與人調和,是人同著神,是個神人。神把祂自己作到人裡面,又把人作到祂自己裡面,這乃是神聖建造的起首。(神建造的概論,二五至二六頁。)

第二週 服事者的異象(二)神的建造與神的行動的異象(綱目)

  壹 神中心的思想、神心頭的願望、神經綸的目標、以及宇宙的意義乃是神的建造;神的建造是一個神聖又屬人的人位;神的建造是一個神人—創二22,太十六18,撒下七12~14上,羅一3~4,提前三15~16,徒九4~5,15 貳 詩篇六十八篇啟示神在地上的行動;神在帳幕同約櫃裡,從西乃到錫安的行動,豫表三一神在作祂包羅萬有具體化身之基督裡的行動,從基督的成為肉體到祂的升天,以及神在召會裡並藉著召會,以基督作召會之中心的行動—約一16~17,提前三15~16,徒二八31,詩六八4,7,11~13,18~20,24,27~28,四八2,五十2